خاطرة معماري

شوارع مدينة غدامس- المصور غير معروف

للمكان رهبة، كما للأزهار دهشة و رحيق. مملكتك، ذلك المكان الذي يختلف عن كل الأماكن في هذه الأرض. هو ثوب الراحة والألفة والإتزان الذي نرتديه و لا نراه.

دامت لكم أماكنكم التي تجدون فيها أنفسكم ملوكا.

د. موسى قريفة

تفاصيل

"  كلما كانت التفاصيل تملأ البيت كلما تجذّر في الذاكرة. البيت الذي تكثر فيه التفاصيل، التي نصل اليها ونحن أطفال أكثر البيوت حضوراً في ذاكرتنا".

أ.م/ أحمد إنبيص*

* عضو هيئة تدريس بقسم العمارة والتخطيط العمراني- كلية الهندسة/ جامعة طرابلس

زوايا

أ.م/حسن بن طاهر*

المدن والبلدات والقرى والأرياف الليبية تتمتع بغنى مفرط بالتراث المعماري والإرث التاريخي المميز والمتنوع والأصيل، الذى يعبر عن ذاكرة وإرث إنساني، من الضروري والواجب الحفاظ عليه وحمايته وترميمه وتأهيله حسب الأصول الفنية وإعادة استعماله ليكون ذاكرة ومدرسة تاريخية وحلقة تواصل مع الماضي، يزيد المكان والمدينة غنى وثقافة وإنسانية وقيمة وتألق عمراني، ودخل قومي.

"توافق الخطط مع الموروث الثقافي واحترام معالم وأمكنة الشعائر والطقوس والعبادة ومزاولة التقاليد والأعراف والاستفادة من الخبرة الموروثة والخطوط التقليدية للعمارة في تخطيط المظهر المعماري للمدن. والتأكيد علي تفاصيل الحروف والرموز للنقوش التراثية في اسلوب زخرفة المباني الذي يؤدي الي رفعة الذوق المعماري وتجسيد القيم الثقافية الأصيلة. كذلك ابراز الصروح الثقافية والتاريخية والأثرية وعدم طمس معالمها بما يحاط بها من إنشاءات عصرية ، فهي رصيد بصري للمدينة ويعكس نمط وتركيب المدينة المتنوع في بعدها التاريخي "¹.

1- د. بن زابية

وفى هذا الإطار، ما أحوجنا لتأسيس منظمات المجتمع المدني، لحماية وصيانة وتأهيل التراث المعماري والعمراني حسب الأصول الفنية (معايير اليونيسكو) وإعادة استعماله بتخطيط راشد. وليس حسب اجتهادات وأهداف تخرج عن مجال الثقافة وتوظيف التراث (إزالته، تهميشه، تشويهه) كما فعل الطاغية وزبانيته .

* أستاذ بقسم العمارة والتخطيط العمراني- كلية الهندسة/ جامعة طرابلس

جماعة الأستاذ، أحمد إمبيص

جماعة الأستاذ، أحمد إمبيص

ومعاهم نسأل: شن فيه، شن صار؟

أحمد إمبيص

جماعة الأستاذ أحمد إمبيص

معاندي يحساب أنه يعرف، ويعرف أنه لا يعرف، ولكن كل ما تقولّه مش هكي عيب عليك يا حاج راهو هذا ضد القانون يقولك:

إيّح…بادي في بناء دكان في موقف السيارات، وبيزيد دور فوق الحوش، إيّح… تي وينه القانون. حرية، حرية، الله أكبر

زوايا معمارية

غدامس

تصوير إبراهيم مالك

غدامس... هبة الله في الصحراء... روح ولون الوطن على أطرافه الغربية... قصيدة شعر بين الارض والقمر والنجوم... حواراً تخطيطياً ومعمارياً رائعاً مع الشمس الحارقة... معجزة لن تتكرر للتعانق الشعري والنثري والمسرحي بين الضوء و الظل.

قارنوا بين حوار الامس واليوم، بين العمارة والمكان في مدينة غدامس... اليوم لا نتحدث لغة غدامس أبداً... ولا نخطط ونصمم ونبني عمارة وعمران لنستخدمه... عمارة وعمران اليوم يستخدمنا ولا نستخدمه نحن.

د. موسى قريفة

جماعة الأستاذ، أحمد إمبيص

1.  كان وحيدا يحمل ملامح بلاده، ينتظر المجهول، يداه معقودتان خلف ظهره، مستسلم، لا يقوى على شيء، رغم القوة الكامنة، والنار التي تستعر بداخله، كله إيمان بأن الله واحد.

لا يحب أحداً، ولا يستجدي الحب من أحد، يظهر وكأنه مستغني عن الجميع، وهو في حاجة للجميع، يشاطرهم السؤال دائماً " شن فيه".

أصعب كلمة تستعصى على النطق عند استاذنا المرحوم د. محمد العجيلي حماد رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته( شن فيه، شن صار). ورغم ذلك لابد أن يطرح السؤال، ولا ينتظر الإجابة المعروفة سلفاً.

2.  عقد اليدين خلف الظهر تعني الاستسلام لأمر خارج نطاق السيطرة، في الوقت الذي يحمل الجسم همة أكبر وطموح أكبر (ويقول شيابينا يديّا مكتفات) معنوياً.

أما عقد اليدين أمام الجسم فهو وضع استعداد للحركة ورد فعل، وكبت انفعال، وتمعن في الشئ. في المدرسة عندما يكون التلميذ في هذا الوضع، فهذا يعني أنه منتبه وليس مشاغباً( شيطان). أما عند الكبار فهو وضع دال على التفرج دون المشاركة، وفي الحزن ترى أغلب المشيعين للجنائز يأخذون هذا الوضع. أو عندما يجاملك أحدهم ويظهر نفسه أنه يصغى لما تقوله أو ما تعرضه من فكرة. أو عندما تكون في معرض أو متحف وتريد أن تُظهر اهتمامك وفهمك العميق وإعجابك بأعمال أنت لا تفهمها، وليست داخلة ضمن دائرة اهتماماتك أصلاًً .

هذا يجرني الى البحث عن الأقنعة التي يرتديها الأنسان، فمنّا من له قناع واحد، ومنّا من لهُ ألف قناع.

هذا حديث آخر له شجون. 

أحمد إمبيص

خواطر معماري

الجماعة

البدايات 96م. كانت عبر البحث عن الشخصيات المكونه للجماعه

الطرابلسي والجبالي والزليطني والصحراوي والشرقاوي والغرباوي والوسط والساحلي وكل تراب الوطن الغالي ليبيا

وجوه ليبية أعرفها

الدافع الرئيسي لرسم هذه الشخصيات، هو الوصول لرسم ملامح الشخصيه الليبية، ورصد أسلوب حياتها وطرق تفكيرها المتنوعة بين:" الخنزرة، الشطارة، الكساد، الفلاحة، التخنيس، التباهي، الوجوه الجميلة، الكالحة، المجهدة، الضائعة، التائهة، الحائرة، الخائفة، السعيدة، العبيطة، المتذاكية، الرزينة، الطائشة.

قال عنها الأستاذ فؤاد الكعبازي:" تنجح هذه الشخصيات عندما تشير على أحدهم وتقول هذا نعرفه زي جارنا، أو هذا يخدم معانا، أو هذا نكرهه، هذا فورتي ".

كما كان الاستاذ علي قانه، يسقط كثيراً من الانطباعات علي الأعمال السابقة للثورة، فيصفها قائلاً:" كل الجماعة في انتظار طويل وممل، كل شخصية تعرف" شن فيه"، ورغم ذلك تسأل، لتجد الإجابة التي تريدها هي، وليست الإجابة الحقيقية الكائنة.

اسم" الجماعة أو جماعتك" اطلقها د. موسى قريفة على هذه المجموعة. وبناءً على طلبه بإطلاق سراح هذه الحماعة، ورغبة الكثيرين قمت بتحرير هذه اللوحات من أسرها.

شن فيه؟

شن فيه، شن صار؟ كرسي للي مش فاهم.

هذه الاعمال تتجاوز في عددها الـ 50 عملاً، منها ما عمره أكثر من 10 سنوات وقدّر لها ان تتحرر مع ثورة 17 فبراير، التي كانت تنتظرها.

هي محاولات للتعبير عن نبض الشارع الليبي، وفكرتها تعتمد على نشر الأعمال وترك التعليق للمشاهد. واستمتع كثيراً عندما تمس هذه الشخصيات شغاف قلوبكم، واستمتع أكثر عندما يوافق التعليق الموقف.

أحمد إمبيص*

الأستاذ/ أحمد إنبيص معماري وفنان تشكيلي، وعضو هيئة تدريس بقسم العمارة والتخطيط العمراني، بكلية الهندسة/ جامعة طرابلس.

رابط التعريف/ http://mirathlibya.blogspot.com/2008/07/blog-post_1969.html