في تأبين الإمبراطور الأخير في لبدة الكبرى

عالم الآثــار الليبي، وفخر الأمــة الليبية.

المرحوم الأسـتـاذ / عمر صالح المحجوب

 

عالم الآثار/ عمر صالح المحجوب

سرد الأستاذ/ يوسف أحمد الختالي

 الســـيرة الذاتية:

الإســــم: عمر صالح المحجوب

تاريخ الميلاد : سنة 1923 م.

مكان الميلاد : الخمس/ لبدة الكبرى.

المستوى الدراسي : دراسة في كتَاب الخمس فقط لحفظ القرآن الكريم واللغة العربية.- شهادة ابتدائية ( عربي / إيطالي ) من مدرسة الخمس.

تاريخ الالتحاق بالعمل : سنة 1938 م.

التسلسل الوظيفي :

·                    وظيفة إدارية في مكتب آثار لبدة- من سنة 1938 م إلى سنة 1954.

·                    وظيفة فنية (ملاحظ) في نفس الإدارة- من سنة 1954م حتى سنة 1969م.

·                    وظيفة رئيس مكتب أثار لبدة من 01/10/1969م حتى 29/04/1973م.

·                    مراقب أثار لبدة من 29/04/1973م حتى 01/10/1990م. حيــث أحيل إلى التقاعد.

·                    مستشار لمراقب أثار لبدة لمدة عامين.

الدورات التدريبية والمــؤتمــرات العلمية :

·                    التحق بدورة تدريبية في مدينة فيرونا في إيطاليا في ترميم الآثار سنة 1963م.

·                    اشترك في مؤتمر دولي لدارسة الفسيفساء في مدينة رافينة في إيطاليا.

·                    اشترك في ندوة في المركز الدولي لصيانة الممتلكات الثقافية بروما في سنة 1978م.

·                    شارك في دورة في ترميم المعالم الأثرية بمدينة أتكونا بإيطاليا

·                    شارك في المؤتمر الدولي لآثار البحر الأبيض المتوسط بمدينة مرسيليا في سنة 1988م.

·                    شارك في العديد من المؤتمرات الأثرية المحلية والعربية.

أعمال الترميم والصيانة بمراقبة آثار لبدة :

الإشراف على ترميم مدينة لبدة وخاصة حلبة المصارعة (الميدان المدرج) ودارة سيلين بمنطقة سيلين.

أعمال الحفائر :

·                    القيام بحفائر الميدان المدرج بمدينة لبدة.

·                    القيام بحفائر دارة سيلين بمنطقة سيلين.

·                    شارك في حفريات فيللا حمامات الصيد . وهو يؤمن إيمان كامل بأنها فيللا وليست حمامات خاصة لإحدى نوادي الصيد كما يعتقد جون ورد بيركنز العالم الإنجليزي.

·                    المشاركة في حفائر ميناء لبدة القديم بالخمس والدارة التي كانت اسفل مدرسة إبراهيم الرفاعي.

·                    الإشراف على الحفائر الطارئة التي تظهر بالمراقبة مثل المقابر و الدارات وغيره.

أعمال المتاحف :

·                    أشرف على إعادة تنظيم العرض في المتحف القديم (الإيطــالي) لمدينة لبدة الكبرى.

·                    المشاركة في دراسة وعرض متحف لبدة الجديد.

·                    تأسيس متحف خاص للفسيفساء المستخرجة من لبدة العتيقة ، وكان ذلك أخر أحلامه وقد تحق الآن بالفعل.

النشر العلمي:

·                    كتب موضوعات مختلفة في مجلة ليبيا القديمة عن الحفائر الأثرية.

·                    أشرف على الجزء الخاص بدراسات المساجد في منطقة الخمس في الموسوعة الإسلامية.

·                    نشر كتاب مصور عن تقريره الأولي حول فسيفساء فيللا وادي يـاله " سيــلين".

البعثات الأجنبية :

·                    اشرف إشراف كامل على البعثات الأجنبية العاملة في المراقبة سواء أعمال الحفائر أو الترميم أو التسجيل.

·                    شارك برأيه وخبرته الفنية والعلمية في أكثر الأعمال الأثرية في مراقبة آثار لبدة وغيرها من المراقبات.

وكان الأســــتاذ عــمر المـــحـجوب رحمه الله، يمتاز بالأخلاق العالية والإخلاص في عمله وحبه للآثار والتاريخ، ذو خبرة عالــية في مجالات الآثار المختلفة، وذوق رفيع في العرض المتحفي.

أصبح منذ ســـبعينات القرن الماضي مــرجعــا أسـاسيا لكل باحث في مجالي الأثار والتاريخ الليبيين، وهــكذا نجد منذئذ معظم منشورات الباحثين الليبيين والجانب لا تخلو من ذكر اسمه كمصدر علمي.

خـــلال فترة مراقبته، سجلت مدينة لبدة في منظمة اليونسكو كإحدى معالم التراث العالمي التي يجب المحافظة عليها نظراً لأهمــية تاريخها العظيم ومبانيها الخالدة ودورها الحضــاري في مســيرة البشـــرية.

أحب لبدة الكبرى– ولا يزال قدوة لنا في محبتها– وعمل جاهدا على حمايتها من الأخطار بالآثار، ودافع عن كنوزها في أكثر من موقف يشهد له التاريخ، مثل تلك الحادثة التي حصلت بعد انتصار الحلفاء على الأراضي الليبية وأراد أحد الجنود الإنجليز تسلق عمود من الجرانيت في الميدان القديم بالمدينة العتيقة لكي يعلق عليه علم بريطانيا، منعه الأستاذ المرحوم عمر المحجوب من القيام بذلك وأمره أن ينزل فورا، فمن كان يقدر أن يفعل ذلك مع منتصر يمثل دولة عظمى ولا تزال خمر الانتصار تداعب رأسه.

كما أخبرني يومــا، رحمه الله – أنه خاض نقاشا طويلا ومريرا مع البعثة الألمانية التي تعمل في وادي لبدة، لكي يمنع رئيسها " زيجرت" من تحويل فسيفساء المجالد الصريع من مكانها في فيللا وادي لبدة، إلى متحف الفسيفساء .

شارك بجهده وعلمه وخبراته محليا ودوليا في إظهار أهمية الآثار الليبية عامة، ومدينة لبدة خاصة. وأفـــاد بعــلمه الغــزير أجيــالا من بعده، سوف لن تنسى له جميل أعمالــه.

أحب المرحوم علم الآثـار، مثلما يحب أن يعلمه - ولقد نهلنــا الكثير من علمه الغزير، ما كان يحتكر فكرة واحدة لنفسه وإنني على يقين، أن الكثيرين من العلماء الأوربيين والأمريكان قد أخذوا عنه الكثير وأشاروا إلى ذلك في منشوراتهم.

توفي الأستاذ عمر صالح المحجوب، في مـديـنة الخـمس- في يـوم الأحد 6 رمضان-  الموافق 11/10/ 2002 م.

المصدر/ صفحة الأستاذ يوسف أحمد الختالي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10201151326760059&set=a.10200475527105490.1073741828.1076504439&type=1&theater&notif_t=like

معارض تشكيلية

تأملات في المعمار

مدينة غدامس

جمال اللافي

        تحت سقف الجريد، حيث تستظل به دروبها الملتوية من شمس سكنت صحراءها الحارقة. وخلف جدرانها التي نمت من تربتها وصنعت خصوصيتها المتفردة عن كل المدن الأخرى. وبين بساتين النخيل التي تحتفي بجمالها. ووسط بيوتها المخضبة بحمرة الرمان وتشرق ببهجة المرايا،  كانت لي وقفة على أبوابها أناجي طيفاً زارني في منامي ودعاني إلى هناك للقاء.

وهناك انصهرت روحي بروحها وتشكل المزيج من دم وماء أصلهما تربة وطين، يجمعهما وطن وانتماء، بين معمار وعمارة، بين شوق وحنين، سجلتها رحلة كانت لها بداية وعلاقة لن تعرف لها نهاية.

استمرارية التراث الاجتماعي والثقافي الغدامسي

  

د. فتحي رجب العكاري

تميزت مدينة غدامس في ليبيا عن بقية المدن الليبية بتركيبة اجتماعية و نمط حياتي فريد تداخل فيه الأساس الشرعي الإسلامي مع المنظومة العرفية والاجتماعية والبيئية لمنطقة غدامس بشكل لم ولن يتكرر في غيرها. وهنا بيت القصيد فالقيمة في المحافظة على هذا التراث باعتباره القيمة الحقيقية في المشروع و بالتالي يجب أن نركز على عوامل استمرارية هذه الظاهرة بتوفير كل الظروف اللازمة لبقائها واستمرارها واستثمارها والاستثمار فيها.

داخل أحد البيوت

وننطلق في هذا الشأن عبر محاور مختلفة منها الآتي:

أولا: محور التخطيط العمراني في مدينة غدامس/

يتمثل هذا المحور في استحداث مخطط عام للمدينة يحوى عدة أحياء تحيط بالمدينة على شكل هلال، ويتم تخصيصها للقبائل التي كانت تقطن غدامس وبنفس النمط والتركيبة الاجتماعية و بالتالي نحافظ على النسيج الاجتماعي واللهجات والتقاليد والعادات. فالذي حدث عندما أنشئت المدينة الجديدة كما نراها الآن لم تراع العلاقة الاجتماعية بين الشوارع القديمة في تخطيط الشوارع الحديثة وبالتالي حدث الخلط والاختلاط بين مكونات التركيبة الاجتماعية لأهالي غدامس، وإذا اضفنا لهذا الارتباك قدوم سكان جدد من خارج المدينة سوف نعرف حجم تأثير الانتقال من المدينة القديمة على العادات و التقاليد. وفى كل دول العالم يسبق التخطيط العمراني دراسات اجتماعية تؤسس لأسلوب التخطيط. فالعلاقات بين الجيران وتركيبة الشارع والمدرسة تساهم في بناء الشخصية الاجتماعية للمواطن، فهي تتحكم في أنماط السلوك وتفرز الأعراف والعادات والتقاليد. أما اختلاط الحابل بالنابل فإنه يكدر العلاقات ويفرز الانحرافات في السلوك وبالتالي يدمر النسيج الاجتماعي. والتخطيط العمراني السليم يبنى على الموروث ويحافظ عليه فالهيكلية العمرانية والاجتماعية هي جزء من ذاكرة المجتمع ينبغي المحافظة عليها.

ثانيا: محور تثبيت المشروع الثقافي الغدامسي بغدامس/

ويعنى هذا المحور بتمحيص و تحقيق التراث الغدامسي و تثبيت الصحيح منه في كتب مثل،

دليل سياحي علمي مفيد:

من خلال الزيارة يلاحظ المرء اختلاف في اجتهادات بعض الأخوة القائمين على التعريف بتاريخ وتقاليد المدينة. والحل يكمن في تحقيق المعلومات و البيانات وتوثيقها وتعميمها على الجميع. وفي بعض الحالات يقع بعض الأخوة ممن يقومون بعمل الدليل السياحي في أخطاء فادحة لغياب الدليل السياحي المؤهل علميا والقادر على استخدام اللغات الأجنبية. علماً بأنه توجد مبادرات طيبة في هذا المجال.

زخرفة المباني والمساجد:

وأذكر هنا أني سمعت أحدهم يصف بعض الزخارف على أنها من الموروث المسيحي للمدينة و نبهته على الفور إلى خطأ ما يقول بالدليل، فغدامس بعد أربعة عشر قرناً في الإسلام لا تحتوى في ثقافتها على موروث مسيحي يحمل في طياته فكرة التثليث. و الواضح لي هنا هو محاولته مجاملة السياح على حساب دين أهل البلدة.

كتاب منهجي للمرحلة الثانوية:

وهذا المشروع يعنى بتأليف كتاب مدرسي بعنوان "مجتمع غدامس" يدرّس لطلاب المرحلة الثانوية في غدامس وما حولها يغطى الجوانب الجغرافية والتاريخية والاجتماعية للمدينة بما يضمن انتشار المعلومة الصحيحة بين الناس فيها، كما يمكن بيعه في المكتبات للمهتمين بهذه الثقافة.

أما بالنسبة لبقية المدارس الليبية فيمكن إضافة بعض المواضيع من ضمن مادة القراءة بحيث تتناول هذه الجوانب وتؤسس لبعث الرغبة في حب التعرف لديهم على غدامس.

كتاب نشاط مدرسي:

وهذا الكتاب يعنى بالزخرفة والفنون الغدامسية ويمكن أن يستخدم في مدارس غدامس لصقل المهارات الفنية للتلاميذ والحفاظ على الموروث الفني الشعبي الغدامسي، كما يمكن أن يستخدم كمادة تثقيفية ونشاط فني في أوقات الفراغ.

زخرفة المباني والمساجد قبس من تاريخ غدامس الحديث بمتحف المدينة

وتتميز غدامس ببعض الزخارف و الرسومات المستعملة في المباني القديمة وبمجموعة محددة من الألوان كانت الأمهات تدرب البنات عليها؛ ففي غدامس تقوم العروس بتزيين بيتها و طلائه، ومثل هذه الفكرة صالحة للتطبيق في المدارس الابتدائية بحيث يتدرب الطلاب والطالبات على هذه الزخارف. ويمكن عمل معارض ومسابقات محلية لمثل هذا النشاط وتحديد جوائز لأفضل الأعمال الفنية بين المدارس المختلفة. كذلك يمكن بيع مثل هذا الكتاب في المكتبات العامة لمن يرغب في تعليم أطفاله نماذج من التراث الليبي الغدامسي.

 

نماذج من الزخارف و الزينات

قاموس لهجات غدامس:

نظرا لوجود لهجات ومفردات مختلفة بين القبائل الغدامسية نرى ضرورة توثيقها ووضعها في قاموس للمعاني العربية لها وبالتالي لا تندثر مع اختفاء كبار السن بالتدريج. والعالم يبحث في اللغات القديمة ونحن نترك معالم من تراثنا تضيع من بين أيدينا.

كتاب أنساب غدامس:

تلتقي في غدامس عدة أنساب من أهل البلد الأصليين ومن الفئات القادمة إليها من العرب والأفارقة وبالتالي تبرز الحاجة إلى كتاب الأنساب لربط العائلات من داخل وخارج المدينة ولإثراء التاريخ الاجتماعي لها. وقد رأيت بعض المعلومات في هذا المجال مبعثرة و تحتاج إلى تحقيق و توثيق.

ثالثا: محور استكمال مشروع التنمية و التطوير في غدامس/

بالإضافة الى إتمام المشروع الحالي يجب الاهتمام ببعث الحياة البيئية التقليدية وذلك بإنشاء محمية للحيوانات البرية لهذه المنطقة مثل الغزال والنعام والإبل وبعض الزواحف والطيور. ويمكن أن يبدأ هذا من خلال إحدى المزارع المستحدثة بالمدينة كمشروع النخيل؛ أو على شكل قرية سياحية استثمارية داخل المشروع أو بالمناطق المحيطة بالمدينة مثل منطقة البحيرات. على أن يخصص جزء ثابت من دخلها لصندوق غدامس للتنمية و التطوير. 

منطقة البحيرات موقع محتمل لمشروع سياحى

      وكثيراً من السواح الأجانب يروق لهم تجربة رحلات القوافل وأكل لحم الإبل أو النعام أو الغزال والعيش في بيئة صحراوية لأسبوع من الزمان وإذا أضفنا لها بعض المناشط الترفيهية للكبار والصغار نوفر لها أفضل سبل النجاح.

رابعا: محور تواصل و تداخل مع الجهات و المناطق الأخرى/

من اجل خلق جو من التواصل مع بقية فئات المجتمع الليبي نرى تنظيم زيارات دورية ميدانية لطلبة السنة الثالثة بأقسام العمارة والاجتماع والتاريخ وتشجيع البحوث والدراسات والمشاريع ذات العلاقة بغدامس. كما نرى تنظيم رحلات للكشافة والجوالة والشباب لغدامس بحيث يستخدم جزء من المدينة القديمة كبيوت للشباب وبيوت ضيافة للعائلات لقضاء بعض العطلات.

سياح أجانب على كثبان الرمال

      ويمكن استغلال مباني المدينة القديمة في تنظيم دورات لحفظ القرآن الكريم ومسابقات عالمية في الحفظ بغدامس. فقد ارتبط تراثها بالقرآن الكريم أصلاً. وكم من عالم وحافظ للقرآن خرج من هذه المدينة؛ ومن بين علماء غدامس الشيخ عبد الرحمن البوصيري وهو عالم ومربى له عدة مؤلفات واشتغل بالقضاء وانتهى به المطاف قاضي قضاة طرابلس وتوفى فيها بعد جولة في عدة مدن. وقد اصدرت إدارة البريد طابعا تذكارياً له، ولم تعرف طرابلس جنازة بحجم جنازة الشيخ البوصيري كما نرى من الصورة.

صلاة الجنازة على الشيخ البوصيري بتاريخ 19 أبريل 1935م

خامسا: استثمار ما تم إنجازه في التواصل التا ريخي مع حضارة غدامس/

كي يتم التواصل الشعبي مع تاريخ وحضارة غدامس نرى ضرورة استحداث مشاريع إعلامية بين الخيالة والإذاعة المرئية والنشاط الترفيهي والمسرحي بإنتاج مسلسلات عن تاريخ وأعلام وعلماء غدامس وحضارتها بحيث تصور على عين المكان كما يعيشها أهلها وبالتالي تخلق فرص عمل وتصقل القدرات الفنية المحلية وتساهم في استغلال الاستثمار الحالي فيها.

صناعات تقليدية بغدامس

      ولو أضفنا إلى هذا محلات لصناعة وبيع المشغولات والصناعات التقليدية المحلية فإن ذلك سيخلق فرص عمل للنساء والرجال بالمدينة، وإذا تم تهيئة متحف دائم للتراث داخل المدينة القديمة، فستجمع زيارتها بين المعمار و التراث في وقت واحد.

سادسا: استحداث الهياكل اللازمة لاستمرارية الفكرة/

بالنظر لما نتوقعه من نتائج لهذه الورشة لذا فإننا نقترح استمرارية مثل هذا النشاط وذلك باستحداث هيئة تنظم مثل هذا الملتقى بشكل دوري سنوي ثابت تحت أسم " منتدى غدامس للتاريخ الاجتماعي و الثقافي" ويعرض فيه الأدباء والبحاث من المهتمين بشؤون غدامس نتائج بحوثهم ودراساتهم حسب المواضيع المقررة لكل دورة؛ وبهذا الشكل نضمن استمرارية الحوار من أجل إحياء تراث غدامس.

كان هذا مقترح لبرامج عمل تخدم بعث وإحياء التراث والمحافظة عليه بشكل يساهم في تنشيط الدورة الاقتصادية ويساهم في إضافة مصادر للدخل تضمن الاستمرارية؛ أعددته للمشاركة في دعم وإثراء أعمال ورشة عمل حول تأهيل وتوظيف مدينة غدامس القديمة التي عقدت بتاريخ 17و 18 من أبريل 2010م، ولكن الظروف لم تسعفنِ للمشاركة فيها وأنا هنا اطرحه على جميع المهتمين بهذا الأمر متمنيا التوفيق لجميع المشاركين في هذا المجهود.

الدعوة لحماية الإرث الفني بمدننا الليبية

د. عياد هاشم

اكتسبت الرسوم والزخارف في كل بلد بدلالات وتعبيرات معينة تعكس الطابع القومي المميز لكل امة فيها حسب معتقداتها واتجاهاتها وارتباطاتها الجغرافية والتاريخية والاجتماعية ولعل منطقة الوطن العربي في شرقه وغربه المنطلق الرئيسي للفنون الإسلامية العربية التي تميزت فيها الإعمال الفنية التشكيلية بعد دخول الإسلام بالتمازج والتداخل المتناسق وتناغمت كل الوحدات الزخرفية الهندسية مع كل الأشكال النباتية والزهرية والحيوانية وغيرها وفق مدلول عقائدي واجتماعي وتاريخي وجمالي معا برؤى غاية في بعد النظر والتجرد من الواقع بمحاكاة عصرية متناسقة مع الثقافة في حضارتها وفلسفتها ونظرتها للحياة بشكل عام .

مدينة طرابلس في ليبيا تعج بكثير من الزخارف والأشكال الزخرفية التي تنتمي لعصور النهضة العربية الإسلامية ، وامتداد تاريخي متواصل عبر الأجيال ، ولم يكن تأسيس مدرسة الفنون التطبيقية ( الفنون والصنائع الإسلامية) بها إلا دليلا قاطعا على هذا التواصل والتي تعتبر من أولي المدارس الفنية في العصر الحديث في الوطن العربي التي ظهرت والتي تأسست عام (1897م.) .

هذه الزخارف والرسوم والأشكال الزخرفية التي نشاهدها ماثلة إلي يومنا هذا على واجهات المساجد وجدرانها وسقوفها وعلى مختلف الديار والأماكن القديمة والتي تعكس مدى حسن ذوق المجتمع العربي الليبي في مختلف المراحل التاريخية الماضية ومدى علاقات ووحدة هذه الفنون الإسلامية والعربية ذات الطبيعة المميزة بوحدتها وخصوصيتها الفنية التشكيلية ويكتمل المنظر العام بها في روحيه قدسية عالية في تناغم وانسجام وتختفي فيه الخطوط وسط أشكال الزخرفية وتقام علاقات ارتباطيه أساسها الأخلاق الفاضلة والقيم الجمالية ووحدانية الله والتقرب إليه في خشوع وفق ذوق فني جمالي رفيع. و السؤال هنا :

هل استطعنا الحفاظ على هذا الإرث الفني العظيم الذي بدأ يتلاشى، مع الأسف، بواسطة الهدم من أجل التطوير؟

التخطيط العمراني والمرحلة الانتقالية في ليبيا

د. أحمد محمد الحضيري

"مقال يحمل بعض المقترحات بشأن التخطيط العمراني في ليبيا خلال الفترة الانتقالية، أضعه بين أيديكم، لعله يطرح قضية قابلة للنقاش".

إن التخطيط العمراني عملية متواصلة مع نمو السكان وتطور العمران، فلا ينبغي أن تتوقف عند مرحلة معينة أو تعلق إلى حين. وما ظهور العشوائيات في المدن والتعديات على المخططات إلا بسبب عدم مواكبة التخطيط للنمو العمراني الحادث فيها. وعندما أقول التخطيط العمراني فإنما أقصد العملية المتكاملة بدءاً من الجوانب القانونية والدراسات التمهيدية وعمليات إعداد المخططات العامة والتفصيلية والتصاميم المعمارية إلى الإجراءات التنفيذية والرقابية والمتابعة وضبط وحماية المخططات.

إن الفترة الانتقالية التي تشهدها ليبيا في الوقت الراهن ما هي إلا فترة ممهدة لما بعدها، وهي فترة ليست بالقليلة على الرغم من محدوديتها. وفي ظل الاهتمام بالملفات العاجلة قد يتعرض التخطيط العمراني إلى عدم الاهتمام على اعتبار أن معظم قضاياه مستقبلية وغير عاجلة، وبذلك وجب التذكير بأن التخطيط العمراني يشمل النشاط العمراني اليومي سواء بالنسبة للأفراد أو للمؤسسات والهيئات، ونحن نحتاج إلى الانتباه لما قد يعتري المخططات العمرانية خلال الفترة الانتقالية من انحرافات جراء بعض الاختراقات العفوية أو غير المسئولة خصوصاً بسبب الحاجة إلى السكن أو ممارسة الأنشطة الاقتصادية والتي على رأسها النشاط التجاري.

وحتى إن كانت المخططات العمرانية "المعتمدة" والمعمول بها إلى الآن، تشوبها بعض العيوب أو تكتنفها بعض الملاحظات والانتقادات، أو لم تعد قادرة على تلبية حاجات المواطن الليبي في مواقع السكن والخدمات والترفيه وممارسة أنشطته اليومية، أو أنها لم تعد مقبولة أصلاً من الناحية الأيديولوجية، فلا ينبغي التصرف على أساس من ذلك ولكن على إجراءات متكاملة مبنية على أسس وركائز علمية سليمة تتناسب وتوجهات الدولة الحديثة التي يريدها الليبيون، وبعيداً عن الآراء والأهواء الشخصية التي لا تخدم أبداً مصالح المواطن الليبي في العيش الرغيد داخل المدن والقرى المنتشرة في كامل مساحة أرض ليبيا المحروسة بعناية الله.

ورب قائل يقول أنه مهما حدث من اختراقات أو مخالفات خلال هذه الفترة فلن يضاهي ما حدث خلال الفترات السابقة من اختراقات ومخالفات أدت إلى تشويه المخططات العمرانية والمساس بها. أقول بأن الاختراقات والمخالفات كلها لها ثمن غالي، ليس اقتصادي فحسب بل أيضاً اجتماعي ونفسي وثقافي وبيئي وغيرها، وإذا أردنا مستقبلاً أفضل لمدننا وقرانا فعلينا البدء منذ الآن وعدم الانتظار حتى الغد. وعليه فإن الدور الذي يمكن أن يلعبه التخطيط العمراني في المرحلة الانتقالية يشمل ما يلي:

1.     إعادة النظر في اختصاصات السلطات والهيئات والجهات القائمة على التخطيط العمراني وتطبيق وضبط وحماية المخططات.

2.     دراسة المناطق المتضررة في المدن والقرى الليبية واقتراح سبل تحسينها أو إعادة إعمارها، كل حسب مستوى الضرر الواقع فيها.

3.     التعاون والتنسيق مع الجهات المسئولة والهيئات والمؤسسات من أجل وقف كل مظاهر البناء العشوائي المنتشرة حالياً بسبب غياب دور الجهات المختصة بضبط وحماية المخططات.

4.     مراجعة وتقييم سياسات التنمية المكانية، والمخططات الإقليمية ومخططات المدن والقرى.

هذا وتجدر الإشارة إلى أن هناك حاجة ماسة إلى مراجعة أو إعادة النظر في كثير من القوانين والإجراءات المتعلقة بالتخطيط العمراني والمؤثرة فيه بشكل مباشر أو غير مباشر، منها علي سبيل المثال لا الحصر ما يلي:

•        قوانين التخطيط العمراني ولوائح البناء والتشييد وتصنيف المناطق.

•        معايير التخطيط العمراني ومواصفات الطرق والمسالك وممرات المشاة والمعابر.

•        قوانين الملكيات العامة والفردية. وإجراءات تسجيل وتحقيق ونقل الملكيات.

•        القوانين المتعلقة بحماية الأراضي الزراعية ومصادر الثروات الطبيعية.

•        إجراءات تراخيص البناء والصيانة والهدم والإزالة، والإجراءات المتعلقة بمتابعة التنفيذ.

•        أسس وإجراءات إدارة وتشغيل وصيانة المنشآت والمباني العامة ومباني الإسكان العام.

•        قوانين الاستثمار العقاري والسياحي، ومناطق التجارة والأعمال.

•        معايير وضوابط ومؤشرات التنمية العمرانية المستدامة.

بجهود مكثفة من ذوي الشأن والاختصاص وبيوت الخبرة يمكن الانتهاء من جل هذه المواضيع، أو على الأقل قطع شوط كبير فيها، لتصبح جاهزة لما بعد الفترة الانتقالية. مما يساعد على توفير بيئة صالحة للعمل المنهجي المنظم، الذي يؤدي بالتالي إلى تحسين وضع المخططات العمرانية والمحافظة عليها، وتحقيق مستهدفاتها التي تراعي وتناسب تطلعات المجتمع الليبي في جميع المجالات، وبالتالي تحقيق بيئة عمرانية مستدامة.



المصدر/ https://www.facebook.com/Ahmed.Alhodairi?hc_location=stream