المبدع والمبتدع في العمارة: رؤية منهجية وقيمية في صراع الهوية

 

جمال الهمالي اللافي

في ظل صراع الهويات المعاصر، لم تعد العمارة مجرد تشكيل للفراغ أو ترفاً هندسياً، بل أضحت ثغراً من ثغور الأمة، يتقرر من خلاله مصير الانتماء أو الذوبان. ومن هنا يبرز الفارق الجوهري بين "المبدع" الذي يعي أمانة الاستخلاف، و"المبتدع" الذي سقط في فخ الاستلاب الثقافي.

أولاً: المُبدع (المرابط في ثغر الأصالة)

المبدع هو المهندس المفكر المرتبط بجذوره، الذي يتواصل مع موروثه لا كآثار جامدة، بل كروح حية وقيم متصلة. يدرسه، يتفحصه، ويطرح تساؤلات منهجية تمس صميم الهوية ليكون رده على الواقع رداً واعيًا:

·     الوعي بالتاريخ والنشأة:  يطرح المبدع سؤال: "لِمَ هو كذلك؟ وما هي المؤثرات التي شكلت صورته النهائية؟". ومن هنا يفرز بعناية بين "المخلفات" و"المنجز". فيدرك أن مخلفات حقب الاحتلال (كالرومانية والإيطالية) هي وقائع زمنية لا تشكل مرجعاً عقدياً، بينما يثمن المنجز المحلي الأصيل – كالعمارة في العهد العثماني بليبيا – التي كانت نتاجاً لرؤية محلية استوعبت روح المكان وعقيدة أهله.

·     جدلية التفرد والاستفادة: يتساءل: "ما أوجه الاختلاف عن الحضارات الأخرى؟ وما الذي يمكنني استخلاصه؟". فهو لا يقلد، بل يستخلص القيم التي يمكن استثمارها وإعادة توظيفها، مع تجاهل مكامن القصور التي لا تناسب عصرنا.

·     قرار القطيعة والاستمرارية:  يطرح سؤالاً سيادياً: "من يمتلك الحق في القطيعة مع الموروث؟ وعلى أي أساس؟". المبدع يرفض القرارات المستعجلة التي تطلب "راحة البال" من مسؤولية الالتزام تجاه الهوية، أو الانسياق وراء هيمنة خارجية.

·     الدور الطليعي في الحاضر والمستقبل:  بناءً على إجاباته، يمارس المبدع دوره كـ "مرابط" في ثغر الوطن؛ فيحلل الحاضر من منظور معطيات الواقع واحتياجات المجتمع الروحية والمادية، ويحترم التنوع العمراني. هو يعمل للمستقبل ليعالج المُشكل، ويُرمم ما تهدم من قيم المجتمع قبل المعمار، مؤمناً أن للعمارة قوة تأثير على القيم الأخلاقية والسلوكية والنفسية، ولا يجوز له الاستكانة في أداء هذا الواجب.

ثانياً: المُبتدع (المغترب في سياج الاستلاب)

على النقيض تماماً، يبرز المبتدع كنموذج للاستلاب الثقافي والانسلاخ عن الواقع، وهو الذي اتخذ موقف التغريب منهجاً وهدفاً، مفرطاً في التساؤل والتمحيص:

·     الانسلاخ والعداء:  هو المفتون بمناهج دراسية صُممت لواقع غير واقعه، يكتفي بها دون مراجعة أو بحث في مآلات هذا التغريب عليه وعلى مجتمعه. اتخذ – عن جهل وقصور في الإدراك – موقف المعادي لموروثه، مفرطاً في أمانة الحفاظ على مقومات الهوية وعوامل النهضة.

·     الوهم والتقليد:  يعيش المبتدع في قوقعة الأوهام، يلهث وراء كل صرعة دخيلة ظناً منه أن "المخالفة" هي التميز. هو تائه، هائم في سراب الثقافات الدخيلة، يقلدها دون تبصّر في العواقب الوخيمة لهذا الانسلاخ على تماسك المجتمع وأمنه الثقافي.

·     الهروب من المسؤولية:  عندما يعجز عن إيجاد حلول تلائم هوية مجتمعه، يتبجح بنسبة القصور إلى "الموروث المعماري" تبريراً لعجزه، متدثراً بالأهواء، ومنكفئاً على حصيلة جهله بالقشور الظاهرية للعصرنة.

ثالثاً: العمارة كقرار سيادي وقيمي

إن صراع الهوية لا يترك مجالاً للمداهنة. فالمعماري "المبدع" هو الذي يفهم أسباب الاختلاف ودوافعه المنطقية ويصلح المتعطل، أما "المبتدع" فهو الذي يهرب من مسؤولية الالتزام تجاه هذا الموروث طلباً للسهولة أو تبعيةً للمؤثرات الخارجية.

الخلاصة

إن العمارة موقف منهجي وقيمي وطلائعي قبل أن تكون مهنة تقنية. فإما عمارة "مبدعة" تنطلق من تساؤلات وجودية لترميم قيم المجتمع وبنيانه، وإما عمارة "مبتدعة" تكرس الاغتراب وتعمق التيه الثقافي. والخيار هنا هو قرار بالبقاء في دائرة الحضارة والاعتزاز بالعقيدة أو الذوبان في الآخر.

الممارسة الميدانية كشرط أصيل لتعليم العمارة

 

جمال الهمالي اللافي 

               امتداداً لدعوتنا السابقة نحو "إعادة الاعتبار لروح العمارة في ليبيا"، وتأكيداً على أن صناعة المعماري الشامل -الذي يستعيد روح أسطى البناء- لا تتحقق إلا عبر مسار تعليمي تراكمي يدمج الفكر بالتنفيذ؛ نجد أنفسنا أمام استحقاق تفصيلي يلامس جوهر هذا التأهيل الأكاديمي. ففي ظل الأزمة البنيوية التي يعيشها التعليم والممارسة المعمارية المعاصرة -لا سيما في البيئات التي تعاني من جمود إداري ونفعية ضيقة- تبرز الحاجة إلى "ثورة فكرية" تعيد الاعتبار لعنصر الزمن في صياغة القناعات المعمارية. إن الإشكالية لا تكمن في "نقص المعلومات"، بل في "سرعة استهلاكها" التي تحول دون تحولها إلى بصيرة.

1.      معضلة "التعليم المتسارع" والاغتراب المهني

يعاني النظام الأكاديمي الحالي من مأزق "التلقين الكمي"؛ حيث يُدفع الطالب دفعاً نحو مخرجات بصرية براقة تفتقر إلى العمق الإنشائي أو الفلسفي. هذا النظام أفرز جيلاً يقدس "السرعة" و"العمل الفردي" و"المكسب المادي الفوري"، مما خلق هوة سحيقة بين المعماري وبين سياقه المحلي، وأدى إلى محاربة التجارب التأصيلية التي رأت فيها المؤسسات البيروقراطية تهديداً لنمطها الاستهلاكي.

2.      الحلول الاستراتيجية: نموذج "الممارسة المبكرة" و"البناء الفعلي"

للمضي قدماً، يتوجب التفكير في نماذج تتجاوز الأكاديميا التقليدية، وتستلهم تجارب عالمية ناجحة أثبتت أن العمارة تُتعلم باليد قبل العقل:

·     أ. التلمذة المبكرة (نموذج "الأستاذ والناشئ"): العودة إلى جذور "التعليم الحرفي" من خلال دمج الناشئة (سن 12-13 عاماً) في مسارات تعليمية موازية. في هذا السن، يكون "الهضم البطيء" ممكناً لأن الطالب غير محكوم بضغوط السوق.

§     تجربة ملهمة:  مدرسة "الباوهاوس" (Bauhaus) في بداياتها، التي دمجت بين ورش الحرف والتصميم الفلسفي، مؤكدة أن المعمار لا ينفصل عن الحرفي.

·     ب. المختبر الميداني (نموذج "البناء الحي)": إحلال "مواقع التنفيذ الفعلي" محل "المراسم النظرية". إن العمارة لا تُفهم بالرسم فقط، بل بمواجهة المادة (الحجر، الطين، الخرسانة.(

§     تجربة ملهمة:  جامعة مالطا؛ حيث يقوم طلاب العمارة بتنفيذ مبانٍ سكنية حقيقية بجميع مراحلها. هذا التماس المباشر يزرع "أخلاقيات المسؤولية" ويجبر الطالب على "تقييم مرجعيته" أمام تحديات الواقع.

§     تجربة ملهمة أخرى:  برنامج "Rural Studio" في جامعة أوبورن الأمريكية، حيث يقطن الطلاب في مجتمعات محلية ويقومون ببناء مشاريع حقيقية بموارد محدودة، مما يكرس مفهوم "العمارة كخدمة اجتماعية" لا كسلعة.

3.      من "التجزئة المساقية" إلى "الوعي الشمولي الممتد"

يكمن الحل الجذري في تفكيك بنية "الفصل الدراسي المغلق" وإحلال منهجية "الاسترجاع الارتدادي" مكانها. إن التعليم المعماري الراهن يرتكب خطأً فادحاً بفصل أنواع المباني (سكنية، خدمية، عامة) عن سياقها الحضري وتخطيط المدن، مما يحول المعرفة إلى جزر معزولة تنتهي صلاحيتها بانتهاء التقييم اللحظي.

تعتمد هذه المنهجية المقترحة على تشريع "فترات ركود إيجابي" أو مساحات صمت بين المساقات، تهدف إلى إعادة قراءة المشاريع البسيطة (كالمبنى السكني) بعيون المشاريع الأكثر تعقيداً (كتخطيط المدن وتنسيق المواقع). إن هذا "التناص المعماري" داخل عقل الطالب يسمح للفكرة بأن "تختمر" عبر مستويات متباينة من النضج؛ فما كان يراه الطالب "جداراً" في السنة الأولى، يراه "عنصراً مشكلاً للفضاء الحضري" في السنة الرابعة. هذا المسار يضمن استيعاب كافة الأنماط المعمارية والخدمية ليس كواجبات منفصلة، بل كأجزاء من رؤية كلية لا تتجزأ، وبما يحقق وحدة عضوية في الفكر والتطبيق.

خاتمة: استقلالية الفكر المعماري

إن المقاومة الحقيقية للجمود الإداري تكمن في بناء "نواة صلبة" من المعماريين المفكرين الذين يرفضون الابتذال. حتى في غياب المشاريع الفعلية، يظل "التوثيق النقدي" و"الدراسات الفراغية المعمقة" سلاحاً فكرياً يتجاوز المؤسسة الرسمية ليخاطب وجدان المدينة.

إن العمارة الأصيلة هي التي لا تستعجل النتائج، بل تنتظر اللحظة التي تلتقي فيها "القناعة الراسخة" مع "الفرصة المواتية" لبناء صرح يحترم الزمان والمكان، ويصمد أمام عوادي الزمن وضجيج العابرين.

تفكيك المغالطة: في جوهر القيادة والمسؤولية المعمارية

 وحدة الرؤية.. ردٌّ على مغالطات "التكامل المهني"

جمال الهمالي اللافي

تفتح النقاشات المهنية أحياناً أبواباً لمغالطات تستوجب التفكيك؛ لا سيما تلك التي تحاول تمييع دور المعماري القيادي تحت غطاء "التكامل المهني". إن الركون إلى لغة "التكامل العاطفي" أو "الديمقراطية التشاورية" في العمارة هو نوع من الهروب من الاستحقاق المهني القاسي، وتجاهل لجوهر العقد الهندسي والمسؤولية القانونية والأخلاقية.

القيادة المعمارية: وحدة الأثر لا سلطة الأفراد

يُخطئ البعض حين يخلط بين "القيادة" بمفهومها الاجتماعي أو السياسي، وبين "القيادة المعمارية". القيادة هنا ليست ممارسة للسلطة، بل هي حماية لوحدة الرؤية؛ فالمبنى لا يحتمل تأويلين، والمسؤولية فيه غير قابلة للتجزئة. في ساحات القضاء وعند المالك، لا يوجد "حوار متوازن" يُحاسب، بل يوجد "توقيع معماري" على الرؤية الكلية، وهو المسؤول الأول عن نجاحها الوظيفي أو فشلها الذريع.

منطق الثبات كخادمٍ للفراغ

الزعم بأن الإنشائي يضبط "منطق الثبات" والمعماري يضبط "منطق الفراغ" كقطبين متوازيين هو اختزال مخل بتركيبة المهنة. فالثبات ليس "غاية" بل هو "وسيلة" تقنية لخدمة الفراغ. ولنا في "العمارة التفكيكية" برهانٌ ساطع؛ فمن الذي دفع بالهندسة الإنشائية لتخطي حدود المستحيل؟ إنه المعماري الذي فرض "المتخيل" أولاً، مبرهناً أن "الممكن المعماري" أوسع دائماً من "المتاح الرقمي" الجامد.

وقد واجهتُ في ممارستي الميدانية حالات وقف فيها الحل الإنشائي عاجزاً عند حدود الحسابات النمطية، كما في إشكالية توزيع الأعمدة التي تعيق حركة السيارات؛ وهنا لم يكن التدخل المعماري ترفاً، بل كان ضرورة لتطويع الفراغ وإنقاذ وظيفة المشروع من الجمود التقني.

وهم "التكامل المتأخر" ومعول الهدم

إن الحديث عن استقلالية التخصصات المكملة كالتصميم الداخلي وتنسيق الموقع هو مبالغة تربك المشهد العمراني. التكامل الذي لا يبدأ من "خلية الفكرة الأولى" تحت إشراف المعماري ينتهي بالضرورة بتشويه المبنى.

لقد أثبتت التجربة أن استدعاء المصمم الداخلي بمعزل عن الرؤية المعمارية الأم يحوله غالباً إلى "قوة هدم" في الهيكل المكتمل، محطماً الجدران لفرض منطق منفصل. وكذلك الحال في تنسيق المواقع الذي حُصر في "علوم البستنة" التجميلية، متجاهلاً القيمة البيئية والمثمرة التي تشكل صلب هويتنا المعمارية.

استعادة الوضوح المهني

إن ما يظهر في الأفق من "غبش" يحاول تغليب لغة التشاور على لغة القرار، هو تخلٍ عن استحقاقات المهنة. المعماري الحقيقي يدرك أن كل التخصصات تعمل تحت مظلته وبحسب توقيته، لضمان جودة المنتج النهائي وحماية جهود الزملاء من التشتت.

ختاماً..

العمارة هي "قيادة واعية" قبل أن تكون "حواراً". ومن يتنصل من مسؤولية القيادة تحت ذريعة "التكامل" فهو لم يستوعب بعد عظمة المسؤولية التي يحملها المعماري أمام المجتمع والتاريخ. إنها مسؤولية "المايسترو" الذي يضبط النوتة، لتخرج المقطوعة في النهاية لحناً واحداً منسجماً.

نحو إعادة الاعتبار لروح العمارة في ليبيا

 من "أسطى" البناء التقليدي إلى المعماري المعاصر

جمال الهمالي اللافي

بناءً على ما ورد في المقال السابق، حول الحدود الفاصلة بين التخصصات الهندسية، ومن يملك حق القيادة الميدانية للمشروع. فإن هذا الجدل القائم في حقيقته ليس صراعاً على السلطة، بل هو عَرَض لمرض أعمق؛ لذا تستدعي الضرورة اليوم مراجعة جادة لواقع التعليم المعماري في ليبيا.

فالعمارة في أرقى المؤسسات العالمية لم تعد مجرد فرع هندسي، بل كيان مستقل تتقاطع فيه الفنون، الفلسفة، العلوم، والإدارة. هذا الاستقلال ليس شكلياً، بل هو انعكاس لهوية تخصص يرفض التنميط داخل القوالب الضيقة التي تحاول حصر المعماري في "الخيال" والإنشائي في "الواقع".

عودة "الأسطى": حين يتعانق العقل باليد

ما نحتاجه هو "ثورة" في الأدوار؛ إعادة دمج الاختصاصات التي فُصلت قسراً عن المعماري، ليعود إلى موقعه الطبيعي قادراً على الإشراف والتنفيذ الميداني دون ارتهان مطلق للمقاول. إننا ننشد استعادة روح "أسطى البناء" برؤية معاصرة تدمج العقل باليد، فلا ينفصل الإبداع عن واقع الممارسة، ولا يغيب المعماري عن تفاصيل الهيكل الخرساني أو مسارات التمديدات التقنية.

فلسفة المكان: العمارة التي تحاور الجبل وتهادن الصحراء

الأهم من مواكبة الآخرين هو امتلاك شجاعة الاستقلال الواعي. إن المناهج المستوردة -غير المكيفة- أضعفت عقلية المعماري وأفقدتنا الهوية. و"الأصالة" التي ننشدها ليست "قالبًا" جامدًا، بل هي منهج يحترم التنوع البيئي المعماري لليبيا؛ فالمعماري الحقيقي يستلهم حلوله من موقع المشروع، فيحاور الجبل، ويهادن الصحراء، ويستنطق الساحل، دون فرض نمط "صندوقي" واحد على بيئات متباينة.

إصلاح التعليم: البناء التراكمي لا "الوجبات السريعة"

التسطيح الحالي هو نتاج مناهج "الوجبات السريعة" التي تركز على الامتحان لا على رسوخ الفكرة. الحل يكمن في مسار تعليمي يبدأ مبكراً؛ عبر معاهد تخصصية من المرحلة الإعدادية تؤهل النشء لمراحل التنفيذ (من الأساسات إلى التسليم)، تليها مرحلة ثانوية تعزز التأهيل المهني، وصولاً إلى الجامعة التي تتفرغ للصقل الفكري والفلسفي. هذا التدرج هو الضمانة الوحيدة لصناعة "المعماري الشامل".

الرؤية الشمولية: التكامل لا التصادم

إن إعادة دمج التخصصات ضمن إطار واحد سيغلق باب الجدل وتضارب القناعات. وجود التخصصات الدقيقة ليس لمنافسة المعماري، بل لتكاملها مع رؤيته الكلية؛ فهو "المايسترو" الذي يضع الصورة الكاملة، والآخرون يثرون التفاصيل داخل هذا السياق.

ختاماً.. إن تقسيم التخصص الواحد أربك المشهد العمراني في ليبيا ولم يحقق غاياته. الاندماج المعرفي هو السبيل الوحيد لصناعة معماري قادر على قيادة المهام بروح واحدة، لتعيد للبناء أصالته وللعمارة هويتها الحقيقية.

تصحيح مغالطة: حدود الدور المعماري والإنشائي

 

جمال الهمالي اللافي

لا يتناول هذا الطرح مسألة الأحق بالقيادة أو فرض السلطة، بل يهدف إلى تصحيح مفاهيم مغلوطة حول الأدوار المهنية؛ فوضوح هذه الأدوار واحترام طبيعة كل تخصص هو الضمانة الحقيقية لنجاح المشاريع من الفكرة إلى التنفيذ.

ثمة مغالطة شائعة تختزل دور المعماري في "الخيال والتخطيط"، وتمنح الإنشائي وحده صفة "محول الخيال إلى واقع ملموس". هذا الطرح يغفل حقيقة جوهرية: أن التنفيذ في جوهره فعل معماري شامل.

إن مهمة الإنشائي تنحصر أساساً في تصميم المخططات الإنشائية والإشراف على بناء الهيكل الخرساني. وحتى في هذه الجزئية، يظل حضور المعماري محورياً؛ فهو من يوجه توزيع الأعمدة صوناً للوظيفة والجمال، ويضمن ألا تفرض الحلول الإنشائية السهلة قيوداً تخصم من جودة الفراغ المعماري.

يبدأ المعماري من "قراءة الأرض": مساحتها، مناسيبها، وعلاقتها بالمحيط العمراني، وهي معطيات تحكم المسار الإنشائي لاحقاً. وفي موقع العمل، يحرص المعماري على ضبط المحاور وتوجيه التخصصات المكملة (كهرباء وصحي) منذ مرحلة الهيكل، لضمان انسجام المشروع. إن غياب الرؤية المعمارية عن هذه المرحلة يؤدي غالباً إلى فشل وظيفي وجمالي لا يمكن تداركه.

أما التخصصات الأخرى، كالتصميم الداخلي وتنسيق الموقع، فهي تخصصات مكملة انبثقت تاريخياً من عباءة العمارة، ولا تعمل بفعالية خارج رؤيتها الشمولية. إن الاعتراف بهذا الترابط لا يقلل من قيمتها، بل يعزز قدرتها على التفاعل الصحيح. والمشكلة تكمن في بعض المناهج التعليمية التي تُوهم الطلاب باستقلالية هذه المهن عن المعماري، مما يخلق تصادماً بدلاً من التكامل.

بناءً على هذه الرؤية، يبرز المعماري كمسؤول أول أمام المالك، ومكلف بوضع الصورة الكاملة للمبنى حتى مرحلة التشغيل. وبينما تقتصر مسؤولية الإنشائي -غالباً- على سلامة الهيكل من الانهيار، يتحمل المعماري المسؤولية الشمولية: من كفاءة العزل والإضاءة الطبيعية، إلى نجاح توزيع الأثاث والتشطيبات وتنسيق الموقع، وصولاً إلى الأداء الوظيفي والبيئي للمشروع ككل.

إن معالجة هذه المغالطة تستوجب من المؤسسات التعليمية غرس ثقافة "العمل ضمن الإطار المعماري"، لضمان علاقة مهنية صحية تحول دون التجاوزات الفنية. الهدف هنا ليس انتقاصاً من شأن أي تخصص، بل إعادة وضع الأدوار في سياقها الصحيح، لتحويل العلاقة بين المهنيين من مربع التنافس إلى فضاء التكامل البنّاء.

تقدير العمارة: رحلة في جذور الحياة ومعانيها

 العمارة.. أكثر من مجرد جدران

جمال الهمالي اللافي

العمارة ليست مجرد مجال تقني يقتصر على أهل الاختصاص، بل هي جزء حيّ من حياتنا اليومية التي نعيشها ونحمل فيها ذكرياتنا وأحلامنا. منذ ولادتنا وحتى وفاتنا، العمارة تحيط بنا وتشكّل تفاصيل حياتنا اليومية:

• في الطفولة: هي المنازل التي تعلمنا فيها خطواتنا الأولى.
• في النضج: هي الطرقات التي نمشي بين دروبها، والمؤسسات التي نعمل بها ونُنتج.
• في الشفاء: هي المشافي التي نجد فيها الرعاية.
• في السفر: هي المعالم التي تحكي قصص الحضارات.

العمارة كمرآة للواقع الإنساني

في الفرح والثراء، تُصبح العمارة انعكاسًا لأحلامنا، فنشيّد مشاريع سكنية أو تجارية أو خدمية تعبّر عن طموحنا. وفي المقابل، نرى قسوة غيابها في الفقر والتشرد، حيث يُحرم الإنسان من هذا الاحتضان العمراني ويفترش الشوارع. حتى الموت لا ينفصل عنها؛ فنحن نُودع في أصغر المساحات العمرانية التي تُكرم فيها أجسادنا.

"العمارة هي الحكاية التي تُروى عن كل مجتمع، وهي المرآة التي تعكس ثقافة الفرد وهوية المجتمع."

من العمارة التقليدية التي تحتضن عبق التاريخ، إلى العمارة الحديثة التي تدفع حدود الإبداع، نجد في كل زاوية وركن صوتاً يخاطبنا بلغة تفهمها قلوبنا.

دعوة للتفاعل والاستمتاع بالعمارة

إذا كانت العمارة تتقاطع مع حياتنا بهذا العمق، فلماذا لا نجعلها جزءاً من حديثنا اليومي؟

• تذوق الفلسفة:  لِم لا نستمتع بفنها وفلسفتها ونبحث عن القصص وراء كل تصميم؟
• محاورة المبدعين : لماذا لا نسأل المعماريين عن أفكارهم؟ من أين استلهموا تصاميمهم؟ وكيف وازنوا بين الجمال والوظيفة؟
• المشاركة المجتمعية:  لماذا لا نرى العمارة كفن عام يساهم الجميع في تشكيله؟

الوعي العمراني: من متلقٍ إلى شريك

عندما يُصبح المجتمع واعياً بالعمارة، فإنه يُصبح شريكاً في تشكيل ملامح المستقبل بدلاً من مجرد متلقٍ أو مشاهد. الحديث عن العمارة يُقرّبنا من فهمها ويُشجّعنا على المشاركة في تشكيل بيئتنا العمرانية.

في النهاية، العمارة ليست ملكاً للنخبة، بل هي انعكاس للحياة. لننظر إلى الجمال من حولنا، ولنتعلم عنه، ولنشجع الجميع على المشاركة في صنعه، لتصبح العمارة حكاية يومية نرويها ونعيشها بكل شغف.

تم إعداد هذا النص لتعزيز الوعي الثقافي بالبيئة المبنية.