العمارة... عقيدة دينية وليست توجه فكري

 جمال اللافي

         العمارة في حقيقتها وتوجهاتها تنطلق من عقيدة دينية وليست مجرد توجه فكري قابل للحوار الودي المعتمد على الإقناع وليس فرض الرأي بقوة السلطة وأدوات التأثير الإعلامي والمعرفي، التي يمتلكها أحد طرفي الحوار.

حيث تخضع الأعمال والمشاريع المعمارية في عمومها لعقيدة معمارية تنطلق من عقيدة دينية يعتنقها المعماري ويؤمن بها في قناعاته الراسخة في وجدانه وليس تلك التي يدعيها أو يتظاهر بها أو يعتقدها في نفسه من خلال التوارث أباً عن جد أو من خلال ممارسة طقوسها الدينية.

كونها في حقيقتها عقيدة وليست مجرد رؤية أو توجه فكري، فمسألة التصادم مع المخالف تأخذ عدة أوجه ومناحي تظهر جلياً في مرحلة دراسة طالب العمارة لها أو خلال ممارسة المهنة عبر المؤسسات الحكومية والقطاع الخاص التي يلتحق بها المعماري.

فالطالب المخالف لتوجه أستاذه المعماري يتعرض للرفض والعقاب عبر تهميش مشروعاته الدراسية التي ينجزها في مراحل دراسته من خلال منحه أدنى الدرجات التقييمية. مثلما تناله سخرية مخالفيه من زملاء الدراسة أو العمل ووصمه بالتخلف والتقوقع عند دائرة الماضي أو المحيط الضيق وقصور الأفق والعجز عن الإبداع والانحسار في دائرة التقليد.

عند الإمعان في تاريخ العمارة عبر العصور الماضية نجد ارتباطها الوثيق بالعقيدة التي تدين بها الحضارات القديمة في منطلقاتها ومنجزاتها سواء كان منبعها سماوي أو وثني. أو كانت عقيدة إلحادية لا ترى للعقيدة الدينية مجال في العمارة وتعلي من شأن العقل الإنساني المتحرر من الارتباط بالدين وفكرة وجود الإله وشرائعه في أي صورة من الصور المادية أو المفترضة والمُتخيلة.

يمكننا القول: أننا اليوم نعيش العقيدة الإلحادية ونمارسها من خلال المشاريع المعمارية التي ينجزها الغالبية العظمى من المعماريين في جميع أنحاء العالم تحت مسميات الحداثة وما بعدها... وآخرها- لو صح التعبير- عمارة التفكيك، التي تعتمد الهدم العقائدي قبل الهدم المعماري لما درجت عليه الأعراف والقواعد والضوابط الأخلاقية قبل المعمارية.

أدوات المعماري بين الفاعلية والقصور

جمال اللافي

    في مرحلة زمنية ما، قد تبدو سيئاً جداً في نظر الكثيرين، حينما لا تتوفر لديك الأدوات المناسبة للتعبير عن أفكارك المعمارية. وتوفر هذه الأدوات هو الذي يشكل فارقاً كبيراً في مرحلة الدراسة وفي الحياة المهنية.

خلال مرحلة الدراسية بقسم العمارة والتخطيط العمراني، كنت غالباً ما أبدو مقصراً في اجتهادي، وذلك يعود لحرصي الشديد على الوصول إلى المرحلة المثالية في إنجاز المشروع الدراسي. وهذا في حقيقته فسره بعض المنصفين بُطأً في إنجاز العمل. والبعض الآخر رأه استهتاراً بالمادة الدراسية. أما أنا فكنت أشعر بالعجز عن نقل افكاري المتسارعة بالأدوات المناسبة في ذلك الوقت.

فمادة المنظور التي درسناها لنستطيع من خلالها تحويل أفكارنا إلى مجموعة من المجسمات المعمارية الثابتة، لم تكن مناسبة لي على الإطلاق، لأن الجهد المبذول في رسم زاوية منظورية لواجهة واحدة من المشروع تأخذ من الوقت ما يجعل الأفكار تتلاشى الواحدة تلو الأخرى بفعل اجتهاد العقل في إنجاز ذلك المنظور، ثم تكون النتيجة الحصول على زاوية منظورية لا تسمح بالنظر إلى باقي واجهات وزوايا المشروع إلاّ بعد القيام برسمها هي أيضا الواحدة تلو الأخرى بأدق تفاصيلها مع التكرار الممل لكل عنصر من عناصر المشروع، حيث يجب رسم كل الأبواب وكل النوافذ وكل ما يخطر على البال من تفاصيل.

وهذا الأمر بقدر ما يأخذ وقتا طويلاً في رسم هذه المناظير ووقتاً آخر في مراجعة الفكرة وتحديد أوجه القصور فيها، ومن تمّ التفكير في إعادة رسم مناظير جديدة للفكرة المعدّلة. فهو يصرف العقل عن الاتجاه إلى طرح أفكار أكثر عمقاً. والاكتفاء بأول الحلول التي تتبادر إلى الذهن وأقصرها وقتا في الإنجاز. وذلك لنيل الرضى والفوز بأعلى الدرجات مع السمعة الطيبة. فأنت في نظر الجميع ستصبح الطالب المجتهد.

مع ظهور برامج الرسم المعماري المتنوعة وعلى رأسها البرنامج الذي اشتغل عليه ((SketchUp تغير الحال بدرجة كبيرة جداً. ليس لأن هذه البرامج جعلت إمكانية رسم المناظير أمر سهلا وميسوراً مع إمكانية تدوير هذه المجسمات والنظر إليها من جميع الواجهات في نفس اللحظة. بل أن طبيعة هذه البرامج في سهولة وسرعة تنفيذ الأفكار التي تدور في الخاطر جعلت ممارسة حالة الرسم متوافقة إلى حد بعيد مع استرسال العقل في طرح الأفكار. ليس هذا فقط، بل سهلت الاحتفاظ بهذه التصاميم والعناصر المعمارية المرتبطة بها وإعادة استثمارها في أفكار جديدة لمشاريع جديدة ومتنوعة.

ستكون دائماً محظوظاً حين تتوفر لديك الأدوات المناسبة للتعبير عن أفكارك بأيسر الطرق وأقصر زمن. والزمن في عرف العمارة يمثل الحد الفاصل بين النجاح والفشل.

الصور المعروضة مع هذا المنشور، هي تصاميم لوحدات سكنية لمشروع سكني سابق (تم عرضه في منشور مستقل)، فكرت اليوم أن أعيد توزيعها بطريقة مختلفة على شكل شارع طولي. وفكرة أخرى على شكل مجمع لست وحدات سكنية. وفي الحالتين هي محاولة تجميع وليست تصور نهائي لمشروع سكني. سيعقبها بعون الله إعادة نظر في تصميم كل وحدة سكنية وتعديلها بما يتناسب وتوزيع الوحدات مجتمعة.

 

هل في العمارة وجهة نظر؟

 

جمال اللافي

ليس هناك وجهة نظر في العمارة والتصميم الداخلي. 

هناك سياق تحكمه الظروف البيئية والاقتصادية وتقنيات الإنشاء والتكييف ومصادر المياه والطاقة وتصريف المخلفات وتوفر مواد التشطيب وعناصر الثأثيث من جهة. ومن جهة أخرى ثوابت العقيدة والقيم والموروث الثقافي. 

·        مساحة الحركة تتحدد في ثلاثة مسارات:

·        الحفاظ على الصالح.

·        تعديل القصور.

·        إلغاء الخلل. 

تعلمنا أن يكون لنا وجهات نظر متضاربة في أقسام العمارة. أما أسطوات البناء التقليديين فقد كانت لهم محددات يقفون عندها ووفقها يبدعون.

بساطة العيش

 

جمال اللافي

البساطة في العيش، في البناء، في التصميم الداخلي للبيت وفي عناصر تأثيثه، في اختيار مواد التشطيب وألوانه، في تحضير مائدة الطعام من مواد أغلبها مغروسة في الحديقة الخلفية، في انتقاء الملابس الأنيقة التي تستر الجسد، وانسجامها جميعها تحت إطار الهوية، لا يعني شظف العيش. بقدر ما يعني اختيار العيش على أكف راحة البال والتوافق النفسي مع البيئة المحيطة. 

التعقيد والإسراف لا يحقق السعادة. بل يقود إلى طلب المزيد دون بلوغ الغاية المنشودة.

العمارة

 

جمال اللافي

العمارةُ،

فن، لعنايتها بالجمال ونسبه وأبعاده وإيقاعاته المعتمدة على مبدأ الاتزان.

 

وعلمٌ، لاعتمادها على دقة الحسابات التي تجعل صرح المباني يقف شامخا دون أن ينهار.

 

وأدبٌ، لأنها تخاطب في الإنسان أحاسيسه ومشاعره وتروي له قصة الحضارة التي أسس أركانها الأجداد وتدفع به إلى ترسيخ بنيانها وإضافة لبنة أخرى في لبناتها.

المدن التاريخية 2

 

جمال اللافي

نرتكب خطأً فادحاً حينما نردّ عشق المدن التاريخية إلى الحنين للآباء والأجداد. عشق المدن التاريخية عند المعماري حالة عقلية تحليلية تقييمية. وليست حالة وجدانية.

 ليس كل المدن التاريخية مرتبطة بالحنين، فبعضها يكون في مناطق ومدن أخرى لم يسبق له زيارتها ولم يرها إلاّ في الصور  ولا تربطه بها عاطفة الحنين. وقد لا تشبه مدن أجداده في شيء. ولكنها تشده إليها شدّاً بثراء عمرانها وجمال تفاصيلها.

المدن التاريخية

 

جمال اللافي

اعتقد أن المصطلح الصحيح لمدننا المحلية هو المدن التاريخية، لقدرتها على التواصل مع المتغيرات وكل ما يستجد في احتياجات سكانها عبر التاريخ، منذ نشأتها إلى الوقت الحاضر.

 وليس المدن القديمة، فالإنسان بطبعه يحب التجديد وينفر من كل قديم. وهو ما يجعلها في وضع تشكيك ومقارنة مع كل جديد وإن كان غير صالح ولا يرتقي لها في الجودة والكفاءة.