العمارة المحلية في ليبيا: رحلة عبر التاريخ

 

العمارة المحلية- المساكن الطرابلسية

جمال الهمالي اللافي

مقدمة

     العمارة المحلية في ليبيا هي وليدة تراكم خبرات الأجداد في التعاطي مع المؤثرات الاجتماعية والبيئية. من هذا المنطلق، دعونا نستعرض تقييم جمال الهمالي اللافي للعمارة المحلية وتأثير الحقبتين العثمانية والإيطالية عليها.

التأثيرات الاجتماعية والبيئية

     العمارة المحلية في ليبيا هي نتاج تفاعل الإنسان مع الظروف البيئية والاجتماعية المحيطة به. هذه المؤثرات البيئية تشمل الظروف المناخية، العوامل الجغرافية، ومواد البناء المحلية التي توفرها الطبيعة المحيطة بالمكان. الظروف الاقتصادية، بدورها، تؤثر بشكل متفاوت على الأفراد داخل نفس المحيط الاجتماعي حسب القدرة المالية.

ليبيا: تاريخ عريق في الحضارة الإنسانية

     ليبيا ليست جديدة في الحضارة الإنسانية. تاريخها يمتد إلى بدايات المستوطنات البشرية الأولى التي عمّرت المكان بالبنيان والزراعة والصناعات. أثرت الثقافات المتباينة تباين تضاريس كل رقعة من ليبيا، وأدت إلى تكون هوية ثقافية فريدة تجسد فهم وإدراك السكان لاحتياجاتهم الجمعية.

حقبة العثمانيين

سوق المشير وبرج الساعة أحد منجزات الحكم العثماني على الطراز المحلي

     العثمانيون لم يأتوا إلى دولة خالية من العمران أو سقيمة الثقافات. جاءوا فاتحين وبعضهم غازين، ليحكموا في رقعة غنية بثقافتها وشواهدها العمرانية والمادية. لم يكن هناك تأثير مباشر للعمارة العثمانية كما هي في بيئتها الأصلية على العمارة المحلية. ولكن، رأينا إسهامات ومنجزات متأثرة بالمؤثرات المحلية في مجالات العمران والفنون والعادات والتقاليد. العقيدة الواحدة التي جمعتنا بهم كانت القاسم المشترك، مما جعل العمران في حقبتهم محليًا بالتأثر والتأثير.

الحقبة الإيطالية

العمارة الإيطالية- نموذج من مساكن المستوطنين

     الغزو الإيطالي لم يكن له تأثير إيجابي على العمارة المحلية. كانت منجزاتهم موجهة للمستوطنين ولم تستهدف أصحاب المكان، مما جعل عمرانهم وثقافتهم دخيلة ولم تتشربها الثقافة المحلية. تأثيرهم على المجتمع الليبي كان ضارًا، مما أدى إلى اختفاء السمات المحلية وعمّت الفوضى بعد خروجهم. لهذا لا تعتبر مرحلتهم ضمن السياق الطبيعي لتطور العمارة المحلية.

خاتمة

     شواهد الحقبتين العثمانية والإيطالية في ليبيا تدل على وجودهما في فترة معينة ولكنها ليست دالة على تطور العمارة الليبية. العمارة المحلية في ليبيا تعكس تراكم خبرات الأجداد وتفاعلهم مع المؤثرات البيئية والاجتماعية، مما يجعلها فريدة ومتأصلة في تاريخ وحضارة هذا البلد.

أهمية الحفاظ على الدقة في عرض الموروث الثقافي في المتاحف والمقاهي

جمال الهمالي اللافي

مقدمة

بدأت ظاهرة أراها من وجهة نظري طيبة وتبشر بمستقبل واعد في العودة لموروثنا الثقافي بشقه المعماري وجوانبه المكملة له. وذلك في قيام بعض المواطنين بإنشاء متاحف ومقاهي تلامس في ملامحها العامة روح الموروث الثقافي.

أهمية الحفاظ على الموروث الثقافي

ما يعيبها ويفسد قيمتها التوثيقية أنها لا تتحرى الدقة في التعاطي مع عناصر وتفاصيل هذا الموروث. فترى البعض يخلط بين التفاصيل المعمارية للعمارة المحلية وعمارة جارتها التونسية والمغربية. ويخلط بين المقتنيات الشعبية وغيرها من المقتنيات لثقافات عربية وأوروبية، ورثها أو اقتناها أو أُهديت إليه.

الأخطاء الشائعة في عرض الموروث

في هذه الجزئية يفترض به التمييز بينها في العرض بالإشارة كتابياً إلى مصدر هذه المقتنيات والعناصر والمفردات ما بين ما هو منتمي للموروث الثقافي وما هو مستجلب من مصادر أخرى. وخصوصاً عندما تستضيف هذه المتاحف والمقاهي الملحقة بها زواراً متنوعي الاهتمامات والمشارب، كطلبة المدارس مثلاً.

نصائح لتحسين عرض الموروث

نصيحة مخلصة مشفوعة بتقديرنا لجهودهم نقول، فقط تعاملوا مع الموروث بحرص ودراية. ولا تُدخلوا عليه أشياء ليست منه ولا تشوهوه بعدم المبالاة في التعاطي معه.

خاتمة

التفاصيل الدقيقة في العمارة والمقتنيات الثقافية تلعب دوراً كبيراً في نقل الصورة الحقيقية للتراث. عندما يتم خلط العناصر المحلية مع عناصر من ثقافات أخرى دون توضيح، يمكن أن يؤدي ذلك إلى فهم خاطئ للتراث الثقافي. لذلك، من المهم التمييز بين ما هو أصيل وما هو مستجلب، وتوضيح مصادر هذه العناصر للزوار.

بين المظاهر والواقع: طرابلس كمرآة لمدننا وأحلامنا

 

صورة لأحد شوارع مدينة طرابلس في يوم ماطر

جمال الهمالي اللافي

الدخول في التفاصيل يكشف لنا ما خفي من الأشياء التي تبدو لنا من بعيد رائعة وجميلة. المناظر العامة لمدينة طرابلس التي يلتقطها المصورون المبدعون، علمتني أن لا أنخدع وانبهر بمظاهر الأشياء. فهذه مدينة أعلم جيداً كم هي بائسة ومثقلة بالقبح المعماري لمبانيها وفوضى العمران وتهالك البنية التحتية وتدني الخدمات والمرافق في كل تفاصيلها، ومع ذلك تظهر جميلة جداً في تلك الصور. فما بالكم بمدن وأشخاص وأشياء لا نعلم عنها شيئاً غير ما نراه في الصور الفوتوغرافية لمصورين يحترفون انتقاء الزوايا الجميلة."

صورة لآحد مناطق العاصمة في يوم ماطر

وفي هذا السياق، يمكن الإشارة إلى ظاهرة مشابهة تُعرف بـ "متلازمة باريس[1]". تصيب هذه الحالة غالب السياح اليابانيين الذين يزورون باريس، حيث يشعرون بصدمة نفسية وخيبة أمل كبيرة عندما يجدون أن المدينة تختلف كثيراً عن الصورة الرومانسية المثالية التي كانوا يحملونها عنها. يشمل الواقع ازدحام الشوارع، التصرفات غير المتوقعة من بعض السكان، والتوترات اليومية في المدينة.

علينا أن نتذكر أن الجمال الحقيقي يكمن في التفاصيل، في الروح الحية للأماكن والناس في رقي الخدمات وسلامة البنية التحية للمدن. الصور الفوتوغرافية قد تعكس جمالًاً ظاهرياً، ولكنها نادراً ما تستطيع نقل الحقيقة الكاملة. لذلك، دعونا نتعلم أن نقرأ بين السطور، ونبحث عن العمق والجمال الحقيقي فيما نراه ونعيشه، لا في أوهام الصور.

---

[1]- "متلازمة باريس" تعكس بوضوح التناقض بين المظاهر والواقع، وتعزز الفكرة أن الصور المثالية التي نراها قد تكون بعيدة كل البعد عن الحقيقة. كذلك يمكن أن تكون تصوراتنا عن الأماكن مبنية على الصور والأفلام والروايات المثالية، بينما يكشف الواقع تفاصيل أخرى مختلفة.  

المعماري المسلم: بين الشغف والمسؤولية

 

مشروع إسكاني إستثماري لذوي الدخل المحدود- تم تطبيق معايير العمارة البيئية عليه

جمال الهمالي اللافي

ليس كافياً أن تكون شغوفاً بمجال العمارة منذ حداثة سنك. فالأهم من ذلك أن تعرف كيف تسير في دربها الصحيح مهما صعبت عليك مشاقه. وألاّ تنحرف عنه إلى تلك الدروب التي بداياتها تشع بالأضواء المبهرة، لتجد نفسك في نهاياتها تسير في دروب كالحة السواد، نهاياتها جرفٌ هارٍ. العمارة مسؤولية شرعية وأخلاقية تجاه مجتمعنا المسلم. فكر دائماً فيما تصممه، لماذا ولمن؟

الفرق بين القدرة والقناعة

هناك فرق كبير بين أن تُعجزك قدرتك على فعل الشيء، وبين أن تُعجزْ قناعاتك قدرتك على فعل الشيء نفسه. التماهي في التصميم المعماري مع العمارة الغربية ليس بالأمر الصعب على من يمتلك القدرة يقيناً. ولكن عندما تقف القناعات والمبدأ أمام هذه القدرة، لتصنع لها مساراً يلتزم بالمسؤولية في الحفاظ على قيم المجتمع من التحلل والتفسخ بفعل تأثيرات عمارة دخيلة تناقض في منطلقاتها الفكرية وأشكالها المعمارية، معتقدات المجتمع الدينية والأخلاقية، بالإضافة لمعطيات البيئة الحلية، فتلك هي القدرة بعينها.

المسؤولية تجاه المجتمع

القدرة الحقيقية لا تسقط أمام إغراءات المادة ومتطلبات الشهرة ولا انحراف المجتمع عن قيمه ومعتقداته الدينية تحت تأثير تعليم فاسد وإعلام مُضلل. إعادة قيادة المجتمع لتصحيح مفاهيمه الخاطئة، وإنقاذه من الانحراف عن جادة الصواب، هو الثمن الغالي الذي يدفعه المعماري المسلم، ولا يقبضه إلاّ رضاً عن كونه ينتمي لهذه العقيدة السمحاء وهذه الأمة العظيمة.

نحو عمارة مستدامة وقيمية

المعماري المسلم يجب أن يكون دائم التفكير في تصاميمه، وألا ينحرف عن المبادئ الأساسية التي تحافظ على قيم المجتمع وأخلاقياته. العمارة ليست مجرد أشكال وتصاميم، بل هي رسالة وقيم يجب أن تعكس هوية المجتمع وانتماءه الديني والثقافي.

استخدام المواد المستدامة والتصاميم البيئية يقلل من الأثر البيئي ويضمن التناغم مع الطبيعة. كما أن توظيف التكنولوجيا الحديثة يساهم في تعزيز القيم الإسلامية في التصاميم، من خلال استخدام البرامج الحاسوبية وتقنيات البناء المبتكرة، يمكن للمعماري المسلم إنشاء تصاميم مستدامة وجميلة تعكس هوية المجتمع.

الملامح المعمارية للمساجد فى ليبيا[1]

 

زاوية عمورة بمدينة جنزور

اعداد/ م صالح بشير المزوغى

مكتب فسيفساء مهندسون استشاريون

 

مقدمة

كان للظروف الجغرافية و المناخية  و الاقتصادية و السياسية تاثيرا واضحا على التكوين المعمارى  للمبانى القليلة و المحدودة العدد و المتناثرة بين المنطقة الساحلية أو الجبلية أو فى عمق الصحراء فى ليبيا  معظم هذه المبانى هى المساجد و الزوايا و بعض القلاع و الحصون القديمة و القلة القليلة من البيوتالسكنية  ...فليبيا بطبيعتها الجغرافية و التاريخية  كانت ولازالت حلقة الوصل المفرغة  بين المشرق العربى والمغرب اللذين ازدهرت فيهما العمارة على مر القرون نتيجة التفوق المادى الناتج من تمركز الحكم و السلطة فيهما  ولقد كانت  ليبيا و لازالت الفاصل بين المشرق و المغرب كما أنها الواصل بينهما و بين العمق الافريقى الذى كان له اثره فى عمارة مبانى الواحات الصحراوية مثل غدامس و غات فى الجنوب الغربى من ليبيا و هون و وودان و الجفرة فى منطقة الوسط الصحراوى من  ليبيا  و نتيجة لهذه المؤثرات الجغرافية و المناخية والاقتصادية ظهرت أشكال  المبانى وتكويناتها المعمارية بسيطة فى كل مناطق ليبيا الساحلية و الجبلية والصحراوية، تتحقق الوظيفة المطلوبة فيها  بالدرجة الاولى وتشكلت تكويناتها المعمارية معتمدة  على الكتلة و جمالياتها الكامنة فى جوفها بتوفير الراحة المناخية لمستخدميها من قسوة الطبيعة المحيطة بالدرجة الاولى ثم لتزين بزينة الطبيعة المتواضعة و المتوفرة من غير تكلف اما بشجيرات النخيل  المحيطة بها أو بأشجار الزيتون أو التوت التى توفر ظلا داخل أفنيتها المحمية وأما  التزين بنقوش بسيطة  بارزة عند مداخل القلاع  أو المساجد أو على المحاريب. 

 

زاوية عمورة بمدينة جنزور

بهذه البساطة حافظت المساجد الليبية على المفاهيم الاولى لبناء المسجد الاسلامى الخال من الزخارف التى كثرت فى المشرق و المغرب الاسلامى تقليدا للطرز الكنائسية أو مجارة لها أو نتيجة للأزدهار المادى فى تلك البلاد و نتيجة  لهذا  التوفق المادى الذى طال بلادنا فى العقدين الماضيين تشوهت صورة المسجد الاصلية و المتميزة  فى ليبيا  من الداخل و الخارج وفقد هويته  الخاصة و المتميزة منذ قرون فأفرزت مبانى لاتحمل أى قيمة تصميمية لامشرقية و لامغربية بل لاتتبع أى مدرسة معمارية بل  انها مجرد بناءات مشوهة ناتجة من آراء وقرارات المتبرعين بالبناء و  تدخلات المقاولين التنفيذية الذين لاعلاقة لهم ببيئتنا  المعمارية المحلية...ومن المعروف أن  المفردات المعمارية   هى مجموعة  من العناصر التى تكون لغة  الانسان للتعبير عن لغة التصميم المعمارى الذى يقدمه لبيئته المعيشية فان كانت هذه المفردات مركبة بطريقة متناسقة  كانت هويته المعمارية واضحة وستظهر مبانيه جميلة وسط المحيط العمرانى الذى يعيش فيه و ان كانت غير  متناسقة كان محيطه  المعمارى و العمرانى مختلا   وبيئته غير واضحة الهوية.

 

الزاوية السنوسية بمدينة الجغبوب

بالنظر مجددا  الى  حركة بناء المساجد  فى بلادنا نجد ضياعا  واضحا فى الهوية المعمارية و العمرانية  على حد سواء فى جميع مكونات البيئة العمرانية باعتبار أن المساجد هى من أهم معالم بيئتنا العمرانية، فقد تكون  تارة حدودا لأحيائنا العمرانية   وقد تكون أحيانا أخرى عنوانا  لشوارعها فهى المعالم الاكثر تميزا  فيها و عادة ماتتشكل الميادين و الساحات و المناطق الخضراء حولها  فهى   نواة مدينتنا  القديمة والجديدة  وهى المبانى والعمارة  الاكثر عمرا فيها ولأننا لانريدها  انشاءات  و أكوام من الخرسانة بلا حس معمارى كان لابد من تبيين ملامحها المعمارية عبر هذا البحث المتواضع الذى نرجوا أن يكون البداية لدراسة كاملة لعمارة المساجد فى بلادنا.     

 

الاهداف:-

1-- الرجوع الى الهوية المفقودة فى التصميم المعمارى المحلى للمسجد فى ليبيا. 2- تقديم بعض  المفردات التى  تمثل مدخلا للتصميم المعمارى للمساجد فى بلادنا.

3- توفير تشريعات ترتبط بالتصميم المعمارى للمساجد و الطرز المعمارية لكل منطقة

 

فكرة التقرير

تعتمد فكرة  هذا التقرير  على على ابراز  المفردات المعمارية المحلية  من المساجد القديمة الناتجة هندستها المعمارية  الناتجة من مطاوعة الانسان لبيئته المعيشية على حالتها آنذاك وتبيين الممارسات الخاطئة لتصميم وتنفيذ المساجد فى وقتنا الحاضر.

 

فمن المعروف جغرافيا أن ليبيا بلاد شاسعة المساحة وممتدة الاطراف شمالا و جنوبا  شرقا و غربا...لدرجة أن طرفها الشرقى قد ينسب أحيانا الى المشرق...و لأن مركزها السكانى و السياسى  والاقتصادى و أرتباطها التاريخى كان ولا زال متواصلا عبر التاريخ مع المغرب الاسلامى فانها تعد من الدول المغاربية التصنيف بالرغم من ان عمقها الصحراوى يمتد الى جوف افريقيا تفصله المنطقة الجبلية التى تتميز بعمارتها الخاصة تاريخيا...لهذه الاسباب كلها فان ليبيا تصنف دائما الى ثلاث مناطق أساسية هى المنطقة الساحلية الممتدة على الساحل البحرى من أقصى مشرقها الى أقصى مغربها و المنطقة الجبلية التى تبدأ من  مدينة الخمس عند جبل المرقب شرقا الى وازن غربا على الحدود مع تونس...وثالثا هى المنطقة الصحراوية التى  تمثل كل المناطق الواقعة جنوب واحة الجغبوب شرق ليبيا  الى واحة غدامس  جنوب غرب البلاد.

 

سيتم البحث عن  المفردات المعمارية لكل منطقة من هذه المناطق الجغرافية الثلاث من خلال استعراض مبانى المساجد التاريخية التى بنيت فيها على مر الفترات التاريخية الماضية الى حين ظهور الخلل فى هندستها المعمارية نتيجة لظروف و مؤثرات ذكرنا أهمها فى مقدمة هذا التقرير  و الغرض من هذا كله هو الرجوع الى الهوية المفقودة فى التصميمات الجديدة و صياغة التشريعات الخاصة بها و متابعة تنفيذها و الزام الجهات المنفذة لمشروعات المساجد باتباعها.

 

المنطقة الساحلية:-

يقصد بالمنطقة الساحلية  المدن و القرى الواقعة فى  الشريط الساحلى الممتد من رأس اجدير غربا الى امساعد شرقا و التى يتركز فيها أكثر من ثلثى سكان ليبيا

 

المنطقة الجبلية:-

يقصد بها مجموعة المدن و القرى المتوزعة على الجبل الغربى أكثر من المدن والقرى المحدودة الموجودة  حاليا فى الجبل الاخضر نظرا للتميز الواضح لها عن مدن وقرى الساحل.

  

مسجد بمدينة يفرن

المنطقة الصحراوية:-

يقصد بها مجموعة المدن و القرى و الواحات المتوزعة فى صحرائنا الشاسعة التى تمثل جزءا كبيرا  جدا من الصحراء الكبرى.     

مسجد بمدينة غدامس

الخصائص ا لاجتماعية و الحضارية

توثر الخصائص الاجتماعية فى  ظهور مفردات العمارة المحلية وتتكون  منها  مفردات العمارة المحلية  و نذكر منها على سبيل المثال:-

الدين و العادات و التقاليد

من خلاله ظهرت الخصوصية و تعدد الفراغات و الفصل بينها والميادين وتواجد الساحات والاسواق لاحتواء الانشطة الاجتماعية المتنوعة كصلوات العيدين ومناسبات الافراح و البيع و ماشابهها و الفصل بين المستعملين من الجنسين.

الانتماء العرقى

منها ظهرت فنون الزخارف و الخط و الكتابة و النقوش و الاشكال الهندسية وماشابهها.

ليبيا الشمال الافريقى

منها ظهر التمايز الواضح عن  مفردات العمارة فى ليبيا و تونس و المغرب بالالوان  و بساطة الزخارف و النقوش  و التعدد  الواضح لمناطق الخصوصية فى الفراغات المعمارية و اختلافها عن تلك المماثلة لها فى المشرق و أفريقيا .

البيئة المحلية

يظهر تأثيرها فى مواد البناء و نوعيتها  و النباتات و الاشجار و تأثير المناخ و عناصره المتنوعة فى التكوين المعمارى للكتلة و الانغلاق على الطبيعة القاسية

 

المعايير المعمارية و العمرانية:-

تتوفر المعاييرالتخطيطية فى المدن والقرى القديمة فى ليبيا بما يتلائم  مع قوانين المبانى المعروفة فى نظريات تخطيط المدن الحديثة فعلى سبيل المثال نجد الاتى :-

·         الطرز المعمارية لكل منطقة متميزة جدا بحيث  لايوجد بها تقليد من منطقة لاخرى.

·         مطاوعة المناخ مبدأ اساسى فى التخطيط و التصميم لكل المبانى.

·         موقع المبانى  يكون وثيق العلاقة مع شبكات الطرق و الحركةالمجاورة له.

·         تشيد المبانى بارتفاعات لاتحجب الضوء و الرياح عن المبانى المجاورة.

·         مو اقع المبانى توضع تلقائيا بحيث تسهل عملية التنقل والحركةلوسائل النقل والمشاة.

·         تكون مجموعة المبانى اجمالا مرتبة بشكل ملائم  جدا عمرانيا .

·         المبانى معدة للتعامل مع المياه و الامطار و الصرف الصحى بما يتوافق مع العصر .

·         التوجيه محددا اساسيا لاماكن الفتحات و أشكالها و عددها و طرق ومواد بنائها.

·         تصميم واجهات المبانى يعتمد على أن الشكل  يتبع الوظيفة دون أدنى  تكلف  .

·         الفراغات العمرانية تصمم على اعتماد التدرج فى الخصوصية (عام/ شبه عام/ خاص)

 

الاتجاهات التصميمية للمساجد تاريخيا:-

كان للمؤثرات البيئة فى المجتمعات الاسلامية مع الظروف و العوامل المختلفة واختلاف المناطق  و المناخ و تنوع الثقافات تأثير واضح  فى عمارة المساجد وظهرت تبعا لهذه المؤثرات عدة اتجاهات فى تصميم المساجد

1-                  الاتجاهات التاريخية

•           الاتجاه النبوى  الأصيل الذى تطور فى عهد  الامويين و العباسيين

•           الاتجاه المغاربى الاندلسى(وهو محل دراستنا فى ليبيا خاصة)

•           الاتجاه  الفارسى

•           الاتجاه العثمانى

•           الاتجاه الحديث

2-         الاتجهات المعاصرة

•           الاتجاه التقليدى المحلى

•           الاتجاه التقليدى المحسن

•           الاتجاه الكلاسيكى

•           الاتجاه نحو المعاصرة و التجديد

 

الضوابط الشرعية لعمارة المساجد فى الاسلام:-

لاشك ان المساجد هى خير بقاع الارض و أن بناءها من أعظم القربات الى الله تعالى الا أن بناءها  محتاج الى ضوابط شرعية مينية على أساس صحيح من فقه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فى عمارتها بل ان الاخلال بمنهجية بنائها يفترض أن يبنى على فقه السنة النبوية الصحيحة كما  هدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد المنحرف بمنهجية بنائه  وهو مسجد( الضرار) الوارد ذكره فى سورة التوبة...حيث كانت النية  فى بنائه هو الحاق الضرر بالمسلمين و السعى للتفريق بينهم  فقد كان قريبا جدا  من مسجد قباء بالرغم مما انفق فيه من مال لبنائه بقصد التفاخر فيه عن مسجد قباء المتواضع آنذاك.

وقد وردت النصوص الفقهية الواردة فى الاحاديث الصحيحة التى تبين منهج بناء المسجد فى الاسلام وتبيين عناصره الاساسية و الاشارة الى موقع و النهى عن زخرفته وتزيينه بالشكل الذى يلهى عن القصد من بنائه وهو أقامة الصلاة و اجتماع المسلمين فى الحى  العمرانى الواحد.

 

إن بناء مسجد  بحجم ومساحة صغيرة فى منطقة ذات كثافة سكانية عالية سيؤدى حتما الى ظهور مساجد أخرى مع الوقت الأمر  الذى يفرق الناس و يزيد من التكاليف المتعلقة بالبناء و التجهيزات و غيرها كزيادة الخطباء والمؤذننين  وتشتت المصلين و ظهور مناطق ذات مركزية عمرانية منافسة فى المحيط العمرانى وعليه فقد رتبت جملة من النقاط الأساسية تبين بعض الضوابط الشرعية لبناء المسجد فى المحيط العمرانى الاسلامى منها:-

1-         موقع  وحجم  المسجد

المسجد نواة العمران الاسلامى و أول مابنى عند وصول النبى صلى الله عليه وسلم المدينة...وفى حديث عائشة ( امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد فى الدور ( أى فى العمران وليس بعيدا عنه) و أن لايكون مكان مرور للناس  حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقفل الابواب عن مسجده الا باب أبى بكر و أن يجنب المساجد دخول الصبيان و المجانين و البيع و الشراء

و البث فى الخصومات ورفع الاصوات و اقامة الحدود وسل السيوف...و أمر باتخاذ المطاهر فيه و تطييبها..(سنن ابن ماجه و المعجم الكبير للطبرانى)

2-         منهج بناء المسجد

الاصل الذى بنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن( الطين) و السقف من الجريد و الأعمدة من جذوع النخل و بقى هكذا فى زمن أبى بكر وعمر الى أن زاد عثمان رضى الله عنهم زيادات كثيرة فبنى الحوائط بالحجارة المنقوشة  والاعمدة من حجارة منقوشة و السقف من خشب الساج الذى كان يؤتى به من الهند آنذاك...وكان كل هذا نتيجة لوفرة المال فى عهد عثمان بعد الفتوحات...ولم تدخل الزخرفة الى المسجد الا فى عهد الوليد بن عبد الملك وقد أنكر العلماء على الزخرفة لورود الاحاديث الصحيحة الناهية عليها فى المساجد.

---

[1] مصلحة التخطيط العمرانى

الهيئة العامة للأوقاف و شؤون الزكاة

بيان وتوضيح

 

دار نويجي للثقافة - القنصلية الانجليزية سابقاً- مدينة طرابلس التاريخية

 مشرف المدونة: جمال الهمالي اللافي

أعلم أنني لست واقفاً على بحر من المعلومات في مجال اختصاصي، بل قد لا أكون حتى واقفاً على رماله. ولست باحثاً تاريخياً يخوض في أعماق كتب الغابرين. ما لدي من معلومات شحيحة لم ولن أبخل بنشرها على مدونتي "الميراث". فمن وجد فيها ضالته، فأهلاً به، ومن لم يجد، فليلتمس لي العذر.

أنا مصمم معماري، أسعى بتوفيق الله لإعادة تأصيل عمارتنا المحلية. إن وُفقت، فبفضلٍ من الله. ورغم شح الطلب عليها، إلاّ أنني أواصل اجتهادي في هذا الاتجاه بلا تردد. يكفيني منها إقبال القليل ممن يعي قيمة ما أقدمه. فالعبرة ليست بالكثرة، وإنما بما ينفع الناس.

لا أبخل بتقديم المساعدة في مجال اختصاصي واهتماماتي البحثية المرتبطة بالعمارة المحلية. ودائماً ما تكون غايتي من هذه المساعدة فتح آفاق بحثية جديدة لي ولمن استعان بي، فأنا أجد الإلهام فيها من خلال تساؤلات طالبي مساعدتي وعناوين بحوثهم. أعتذر فقط لأولئك الذين يبحثون عن معلومات قد تكون بعيدة عن مجالي واهتماماتي البحثية، فأنا أؤمن بأهمية البحث والاجتهاد الشخصي في تحقيق المعرفة والإنجاز، فذلك أفضل لمن أراد الارتقاء في مدارج العلم والمعرفة.

 

دعوة للمساهمة:

أدعو كل من يمتلك بحوثًا، دراسات، مقالات، أو مشاريع معمارية – أو مشاريع في أي من مجالات التصميم الداخلي والصناعي والحرفي والفني - تتعلق بالعمارة المحلية وتاريخها، للمساهمة في تعميم المعرفة بموروثنا الثقافي والحضاري من خلال مدونة "الميراث". إن مشاركتكم تعزز من قيمة المحتوى وتساهم في إحياء العمارة التقليدية والمحافظة على تراثنا المعماري، وتسهم بعون الله وتضافر الجهود في صناعة حاضر العمارة الليبية ومستقبلها.

لنسهم معًا في هذا الجهد المشترك لنشر المعرفة والإلهام، ولنعمل على بناء جسور تربط بين الماضي العريق والمستقبل الواعد. إن إسهاماتكم القيمة ستكون بمثابة الشعلة التي تضيء طريق الأجيال القادمة نحو فهم أعمق واحترام أكبر لتراثنا المعماري والثقافي.

غربة المعمار: عندما تفشل العمارة في التواؤم مع البيئة الثقافية

  

حوش قنابة بمدينة طرابلس التاريخية

جمال الهمالي اللافي

    توجد علاقة لازمة لا يمكن إغفالها بين عادات وتقاليد وقيم وطبائع الشعوب وبين عمارتهم. فإن أي عمارة هجينة يصممها المعماري أو يطلبها منه قاصده، ستبوء بالخذلان لمستعملها حين يكتشف أنه غير قادر على التواؤم معها والشعور بالراحة فيها. مهما أبدع المعماري في تصميمها ومهما أسرف المستعمل في تشطيبها وتأثيثها، ستبقى العلاقة بينهما مفصومة.

كغريبين يبحثان عن التوافق، ولا توافق بينهما.