الميراث: الهوية اللونية في العمارة الليبية: دراسة في المرجعية العقائدية والواقع التاريخي

الثلاثاء، فبراير 10، 2026

الهوية اللونية في العمارة الليبية: دراسة في المرجعية العقائدية والواقع التاريخي

جمال الهمالي اللافي

مقدمة

لا ينفصل اختيار الألوان في العمارة التقليدية الليبية عن السياق العقائدي والثقافي للمجتمع . فعلى مدى قرون، تشكلت هوية بصرية واضحة لمدينة طرابلس، لم تكن مجرد خيارات جمالية عفوية، بل كانت "كوداً" بصرياً يعكس الانتماءات الدينية والاجتماعية لسكانها، مما جعل من واجهات المباني سجلًا ديموغرافياً يُقرأ بوضوح.

التمايز اللوني كمرجعية عقائدية

أثبتت الدراسات الميدانية وأعمال الترميم في مدينة طرابلس القديمة أن تمايز الألوان كان خياراً طوعياً من السكان، وليس نتاج تشريعات إدارية قسرية. ويمكن حصر هذه المنظومات اللونية وفقاً للمرجعية العقائدية لكل مكون:

1. المكون الإسلامي: اعتمد اللون الأبيض لطلاء الجدران (بالجير)، واللون الأخضر للمشغولات الخشبية والمعدنية. وتعود هذه المرجعية إلى رمزية الأخضر في الوجدان الإسلامي كدلالة على السلام والجنة.

2. المكون المسيحي: تميز بطلاء الجدران باللون الأصفر، واستخدام اللون البني للمشغولات الخشبية. ويرتبط الأصفر تاريخياً بعلم الفاتيكان (علم البابا)، مما جعل اللون بمثابة توقيع للولاء الروحي لهذه المرجعية.

3. المكون اليهودي: استخدم اللون السماوي للجدران واللون الأزرق للمشغولات. وترتبط هذه المرجعية برموز عقائدية خاصة، وفي العصر الحديث، تُربط رمزية الأزرق لديهم بطموحات سياسية توسعية.

الجدران كأرشيف سوسيولوجي

كشفت طبقات الطلاء المكتشفة أثناء ترميم المباني التاريخية عن تعاقب السكان؛ فترتيب الألوان داخل البيت الواحد يحكي قصة انتقال الملكية بين العائلات من عقائد مختلفة. كما يبرز اللون الأصفر بوضوح في المنشآت التي شيدها الاحتلال الإيطالي، حيث استُخدم لفرض صبغة بصرية تعكس سيادة الدولة الكاثوليكية آنذاك.

مغالطة "الأزرق المتوسطي" والاستلاب الثقافي

منذ عام 2011، برزت محاولات لفرض اللون الأزرق على واجهات الشوارع المعاصرة في طرابلس، بذريعة الانتماء لنمط "العمارة المتوسطية". إلا أن التحليل التاريخي يفند هذا الطرح؛ فاللون الأخضر في ليبيا هو موروث أصيل سابق لأي تحول سياسي حديث. إن محاولة إحلال الأزرق محل الأخضر هي عملية "إزاحة بصرية" تهدف إلى فك ارتباط المجتمع بهويته العقائدية، وتمرير قيم بصرية غريبة تحول الحاضرة الليبية إلى نسخة مشوهة من أنماط سياحية هجينة.

الخاتمة: نحو سيادة بصرية متجددة

إن الالتزام بالثنائي (الأخضر والأبيض) في العمارة الليبية المعاصرة والترميم التاريخي ليس مجرد تمسك بالماضي، بل هو حفاظ ضروري على "السيادة الثقافية". ومع هذا الالتزام بالأصالة، يبرز ثراء التدرج اللوني للأخضر كقيمة جمالية مضافة؛ فهذا اللون الذي تمتلك العين البشرية قدرة فائقة على تمييز مئات الدرجات منه، يتوفر عالمياً بأكثر من 300 تدرج لوني معتمد، مما يفتح أمام المعماري آفاقاً لا حصر لها.

إن استخدام خيارات مثل الزيتوني الوقور، والغابوي العميق، والميرمِيّ الهادئ، والزمردي الداكن، والطحلبي الدافئ، يمنح المصمم مساحة كبيرة لكسر الرتابة وتحقيق التمايز في طلاء الواجهات وعناصر التأثيث والمشغولات المعدنية، مع البقاء داخل إطار الهوية الواحدة. وبذلك، يحمي المعماريون وصناع القرار الذاكرة البصرية للمدينة، ويضمنون استمرار الهوية الليبية ككيان مستقل يتميز بخصوصيته الحضارية عن محيطه المتوسطي.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

افتتاحية

استدعت حاجة المعماريين والتشكيليين والحرفيين في ليبيا إلى منبر إعلامي ملتزم بقضايا المجتمع يتم من خلاله تواصلهم اليومي مع شرائحه المختلفة، إلى إطلالة هذه الصفحات النقدية، لترسيخ عدة قيم قد يكون مفهومها غائبا عن بعضنا وقد تحمل معاني مختلفة عند البعض الآخر، ولكننا نتفق مع الكثيرين حولها. ولا بأس من تكرار طرحها بمقتضى الضرورة القصوى إلى إعادة التذكير بما نكون قد نسيناه أو تناسيناه في زحمة السعي وراء فضاء يأوينا بعد أن هجرنا ألفة بيت العائلة الحميمة، ونحن نتطلع إلى البدائل المستوردة وهي تغتال فينا كل يوم إحساسنا بكل ما هو أصيل وجميل.

قيمة أخرى تعيد طرحها هذه المدونة على مائدة الحوار بين أصحاب المهنة الواحدة تحديدا وبين أفراد المجتمع على وجه العموم، وهي احترام الرأي الآخر والتفاعل معه على أساس أنه يهدف بالدرجة الأولى إلى الارتقاء بالعمل الإبداعي" المعماري والتشكيلي والحرفي" إلى مرحلة التفاعل مع هموم واحتياجات المجتمع والتعبير عن تطلعاته إلى حياة أكثر استقرارا وإنتاجية.

وأخيرا هي صفحات تهدف إلى تصحيح مفهوم العالمية في أذهان المبدعين المحليين، وذلك من خلال تسليط الضوء على حقيقة مرامي الدعاة إليها أو المنساقين وراءها. وكي لا تشكل العالمية هاجسنا الأول الذي يدفع بنا إلى أن نرمي باحترامنا لذواتنا خلف ظهورنا جريا وراء سراب اسمه تفوق الآخر.

بيان حول طبيعة الإنتاج المعماري الكتابي

تعكس المقالات المعمارية التي أنشرها رؤية شخصية نابعة من تجربة ذاتية في قراءة الواقع الليبي، كما تشكّلت عبر سنوات من الدراسة والممارسة والتأمل في قسم العمارة والتخطيط العمراني. وعلى الرغم من اطلاعي على مقالات وتجارب لمعماريين آخرين، فإنني لم أجد فيها ما يتوافق مع خصوصية بيئتنا أو يُضيف خبرة يمكن إدراجها ضمن سياق تجربتي. لذلك، فإن ما أطرحه من أفكار ومواقف هو نتاج مباشر لتفاعلي مع الواقع المحلي، بما فيه من ثراء معماري أصيل، وما يعتري هذا الواقع من مشكلات هو انعكاس لانقطاع معرفي وثقافي، تجلّى في استيراد نماذج معمارية لا تنتمي إلى سياقنا، ولا تنسجم مع ذاكرة المكان أو مع حاجاته البيئية والاجتماعية، مما أدى إلى تآكل البنية الرمزية للهوية المعمارية وانفصالها عن جذورها الحية. لا تستند هذه المقالات إلى مراجع خارجية أو مصادر أكاديمية، بل تُجسّد موقفًا فكريًا مستقلًا، يتفاعل مع الأحداث والظروف الطارئة، ويستجيب لحالات معمارية قائمة، دون سعي إلى التوافق مع الطروحات السائدة. وقد تم الاستعانة في الفترة الأخيرة بأداة ذكاء اصطناعي لتحسين الصياغة اللغوية وتنظيم البنية التحريرية، دون أن يؤثر ذلك على جوهر الفكرة أو استقلالية الموقف. هذه المساعدة تظل تحريرية وتقنية، ولا تُغيّر من كون المقالات تعبّر عن رؤية شخصية خالصة، تحمل بصمتي الفكرية واللغوية، وتُجسّد موقفًا معماريًا متفرّدًا، نابعًا من بيئة لها خصوصيتها الثقافية وتحدياتها التاريخية.

رؤيتي المعمارية/

أسعى إلى بلورة رؤية معمارية ليبية إسلامية معاصرة، تُعيد إحياء العلاقة التكاملية بين المعماري والحرفي، لا بوصفهما متعاونين فحسب، بل كفاعلين ضمن منظومة إبداعية متكاملة. تهدف هذه الرؤية إلى إنتاج عمارة ذات بُعد مادي وروحي، تستجيب بمرونة لحاجات المجتمع الليبي المعاصر، وتُطوّع التقنيات الحديثة بذكاء لصياغة بيئة عمرانية مستدامة ومتوازنة. ترتكز هذه الرؤية على تعزيز الخصوصية الثقافية والهوية المحلية، مع مراعاة التباينات المناخية والاقتصادية بين المناطق الليبية. وهي دعوة لاستلهام الجذور الثقافية وإحيائها بطرق مبتكرة، تُحافظ على التوازن بين أصالة التراث ومتطلبات التطوير المستقبلي، لصناعة فضاء عمراني يُلهم الإنسان ويخدم المجتمع الليبي بأبعاده المادية والروحية والبيئية.

ردود على رسائل القرّاء

بداية اتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل من قدم دعمه المعنوي لهذه المدونة من خلال تعليقاته على الموضوعات المنشورة بها. وردا على بعض ما جاء في تلك التعليقات، أود تقديم هذه الإيضاحات لهم:

1. من يسأل عن بريدي الإلكتروني فهو موجود على يمين الصفحة تحت صورتي.

2. من يسأل عن الاشتراك في هذه المدونة، فسيجد أيقونة الاشتراك أسفل الصفحة، حيث تظهر صور مجموعة المشاركين فيها.

3. المدونة لا تستقبل إلاّ المقالات أو الدراسات، التي تتناول بالبحث والدراسة القضايا المتعلقة بالعمارة والفنون الحرفية في ليبيا ماضياً وحاضراً ومستقبلاً. ولا تشترط أن يكون كتّابها من البحاثة والأكاديميون الليبيون فقط.

4. ليس لدى مشرف المدونة أي مانع من التعاون العلمي مع أي جهة أو أفراد من جميع أنحاء العالم، في كل ما من شأنه إثراء ودعم التجربة الليبية في مجالات العمارة والفنون الحرفية بالخبرات العالمية، من خلال تبادل الأفكار والمقترحات والمشاريع، ضمن حدود ما يملكه مشرف المدونة من إمكانيات وقدرات على أرض الواقع.

ماهية العمارة

العمارة، علم وفن، فلسفة واجتماع، قانون وإدارة، تاريخ وسياسة. وأهم من ذلك كله، هي علاقات إنسانية يؤسسها فراغ ذو ثلاثة أبعاد.

ترتقي العمارة وتتقدم برجالها. وتغوص في أعماق النفس البشرية مستلهمة منها أسمى القيم، التي تجسدها في شكل هندسي، يأخذ أبعاده من تراث الأمة الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي.

ولا تصبو العمارة لشيء أبعد من تسخير البيئة لصالح معيشة الإنسان.

هي أنا وأنت وهم. هي نحن في اجتماع. وهي نحن في شتات.

هي الجزء الذي يحتوي الكل.

نشكلها نحن أولاً، ثم تعيد هي تشكيلنا ثانياً وأخيراً.

السبت 23 . 3 . 1996 م .

الإبداع الحقيقي، هو في معرفة متى عليك أن تقف لتتأمل فيما هو موجود وقائم من شواهد معمارية أو فنية. ومتى عليك أن تتحرك لتضيف شيئا جديدا يتواصل مع التاريخ ولا ينقطع عنه. وهو أيضا في معرفة متى عليك الإقرار بأن كل ما هو موجود في حكم المتكامل والمتجانس، الذي يجب الحفاظ عليه وحمايته من أي طمس أو تشويه. ومتى يجب عليك التدخل لتصحيح ما هو قائم أو تعديله بالحذف أو الإضافة. والأهم معرفة حجم التدخل بالتغيير أين يتم وكيف ولماذا.

1 أبريل 2015

لماذا نقرأ التاريخ؟!

تعريف:

التاريخ، كلمة تعني الزمان والمكان ومن وما على هذه الكرة الأرضية. وتكمن أهمية دراسة التاريخ في كونه ينقل معرفة سابقة بهدف تحقيق ثلاث نقاط أساسية هي/

1. استلهام العبرة:

" قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ". وقوله سبحانه وتعالى:" قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ".

2. وضوح المرجعية:

المرجعية، هي استقراء لخبرات الأولين وتحديد المعايير والأسس والظروف التي انتجت عمارتهم وفنونهم وأدبياتهم واعتمادها كنقطة انطلاق بعد الصفر. ويمكن توضيح أهميتها في الآتي:

· اعتماد خبرات وتجارب السابقين كنقطة انطلاق بعد مراجعتها وتقييمها علميا.

· يحدد الأسس والمعايير التي نعتمد عليها في تأسيس أفكارنا وقناعتنا.

· مدى قدرتنا على تقييم الوقائع والأحداث والمشاهدات.

· تحديد المنهجية العلمية والمنطلقات في البحث والتصميم.

· وضع النظرية العلمية في مجال العمارة وإيجاد حركة نقدية موضوعية لنتاج المعماريين. اللذان يمثلان ركيزتين أساسيتين في تطور العمارة في أي بلد.

3. تحقيق الأهداف:

الحصيلة العلمية والثقافية تساعد على تحديد أهدافنا ورؤيتنا للوقائع. وتزيد من قدرتنا الإبداعية. وتنظم العلاقة بين الذات والموضوع، بين أفكارنا النظرية وتطبيقاتها العملية. على شكل تصميمات معمارية أو تخطيطية أو أي عمل تشكيلي أو أدبي.

الميراث